Иез 18,1-10.13б.30-32

Мф 19,13-15

«Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина». Порок Иезекииль затрагивает очень важную тему – наказание детей за преступления отцов. Каждый здравомыслящий человек понимает, что это не справедливо. Ни один человеческий суд (по крайней мере, в цивилизованных странах) никогда не станет требовать наказания для ребенка за преступление, которое совершил его отец. Почему же мы постоянно обвиняем в таком отношении Бога? Речь идет о первородном грехе. Прародители согрешили, а страдать приходится нам – их потомкам, разве это справедливо?

Конечно, это не справедливо, но такая ответственность детей за грехи отцов – скорее закон природы, чем некий произвол Бога. Конечно, сына не посадят в тюрьму, если его отец совершил какое-либо преступление, но если отец влез в долги, разве не приходится отдавать их его детям? Если отец проиграл в карты или пропил все, что имел и дети оказались без крыши над головой? Это не их вина, но им приходится страдать за грехи своего родителя. Объясняя тайну первородного греха, св. Ириней, например, приводит сравнение с пленом: родителей увели в плен, а дети родились в неволе. Такова правда нашей жизни – следующее поколение так или иначе должно расплачиваться за грехи предыдущего, за их ошибки, недальновидность, потребительское отношение к природе, которое вызвало экологическую катастрофу… список подобных преступлений можно продолжать еще долго.

Иисус благословляет детей, говорит, что «таковых есть Царство Небесное». Может быть потому, что как раз им и приходится страдать за грехи отцов, отвечать за их ошибки, или даже становиться искупительной жертвой за их преступления.

Нам, современным людям, также приходится отвечать за то, чего мы не совершали. Будем ли мы нарекать на Божью несправедливость? Бог позволяет нам страдать за чужие ошибки, но Он также дает нам шанс исправлять их. Воспользуемся же этим шансом, и будем жить так, чтобы страдать не пришлось нашим потомкам.
Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Мария хвалит Бога (раннехристианская фреска из Рима)

Откр 11, 19а; 12, 1.3-6а.10 аb
Пс 45
1 Кор 15, 20-26
Лк 1, 39-56

Мария «с поспешностью» пошла к Своей родственнице, Елисавете. Она вообще всегда и во всем была готова осуществлять, воплощать немедленно и всем Своим существом то, что Ей сказал Господь. Вся Ее жизнь была песнью хвалы для Господа, в первую очередь Ее поступками. Во всем Она поступала так, чтобы к людям пришло спасение Божье.

Именно это происходит сейчас: Она понимает, что Она нужна Елисавете как помощь и поддержка во время ее беременности, и Она идет, несмотря на то, что Она тоже беременна и что путь через горы может быть опасным. Ею движет любовь, сердце, совершенно полное любви, поэтому Она воплощает то слово, которое у нас используется с XIX века: «Спешите делать добро!» Поэтому с Ее помощью Елисавета действительно испытывает спасение Божье, ведь она чувствует, что рядом с ней Иисус, Сын Марии, имя Которого означает: «спасение». Читать далее →

Иез 12, 1-12
Пс 78
Мф 18, 21 — 19, 1

Когда св. Папа Иоанн Павел II причислил польского конвентуального францисканца св. Максимилиана Мария Кольбе к лику святых, он канонизировал его как мученика. На греческом языке есть слово µαρτυς, основа слов на латинском и разных европейских языков для так называемых нами «мучеников» на русском, означает «свидетель». Это люди, которые свидетельствуют о Христе своим постоянством при мучении и убийстве руками ненавидящих христианскую веру. Не было ясно, что святой Максимилиан Мария был убит именно за ненависть к вере. Поэтому, когда Папа Павел VI причислил его к лику блаженных, он назвал его свидетелем (мучеником) христианской любви. Об этом не может быть сомнения. При канонизации св. Максимилиана Марии, св. Папа Иоанн Павел II как бы корректировал, или дополнил предыдущую декларацию. Когда он решил канонизировать его, он отвергнул рекомендацию комиссии, назначенную самим собой. Св. Иоанн Павел хотел подчеркнуть систематическую ненависть нацистской идеологии к целым группам человечества, которая по своему существу включала в себе ненависть и к христианской вере. Таким образом, смерть Св. Максимилиана была мученической, то есть, был убит за христианскую веру.

Из концлагеря Освенцим, куда фашисты посадили св. Максимилиана Марию в 1941-ом году, один человек успел убежать. Чтобы больше не было попыток побега, командующий лагерем решил казнить десять человек за того человека, который убежал. Один из приговоренных к смерти кричал: «Что будет с моими детьми и женой!» Св. Максимилиан Мария предложил офицеру заменить собой этого мужа и отца семьи. И так и получилось.

Читать далее →

Иез 9,1-7; 10,18-22
Пс 113
Мф 18, 15-20

Дорогие братья и сёстры!

Прочитав сегодняшнее Евангелие, я подумала о том, что ситуация, когда во Имя Христово собраны только двое или трое, очень верно передаёт жизнь наших приходов в России. Конечно, в воскресенье нас (благодарение Богу!) всё же больше, чем двое или трое, но вот в будний день… А часто бывает так, что эти «двое или трое» по будням – это священник и монахини.

И невольно возникает вопрос, а если бы не было третьей заповеди, в воскресенье нас тоже было бы «двое или трое»? А ведь христианин – он христианин не только по воскресеньям! Конечно, кто-то далеко живёт, у кого-то работа, семья, дети… Это всё важно. Но неужели на неделе я не смогу выкроить время, чтобы прийти на Мессу, принять Христа в своё сердце, не только потому, что меня обязывает к этому заповедь, а потому, что я хочу, чтобы Христос жил во мне?

Ведь Месса в будний день не только для священников и монахинь, она для всех нас, для всех, кто ищет Христа в своей жизни. Если бы каждый из нас пришёл в церковь не только в воскресенье, но и ещё хотя бы один раз на неделе, тогда нас было бы уже не «двое или трое», но пятеро, семеро, десять… И тогда наши церкви перестали бы быть только воскресными, а наши священники увидели бы, что они нужны не только по воскресеньям. Может, попробуем?

И Иисус будет посреди нас.

с. Лена Вычугжанина, лоретанка, г. Туапсе

Иез 2, 8 — 3, 4
Пс 119
Мф 18, 1-5. 10. 12-14

Всё в мире существует для чего-то. Стол, чтобы писать, стул — чтобы сидеть. Столбы держат провода, провода проводят ток. Магазин — чтобы купить конфет. Конфеты — чтобы быть чуть-чуть радостнее. Жаль, если предмет теряет своё предназначение. Но ещё более жаль, когда теряется сам предмет.

Человек тоже существует «для чего-то». Игнатий Лойола бы сказал, что для того «чтобы хвалить Господа Бога своего, почитать Его и служить Ему». Жаль, если человек теряет в водовороте дел и отношений своё предназначение. Но ещё более жаль, когда в водовороте дел и отношений теряется сам человек.

Потеряться вообще неприятно. Я дважды в своей жизни «терялась» в незнакомых городах. Об этих историях люблю вспоминать лишь с перспективы того, что я чудом «нашлась». Хэппи энд, так сказать. Но иногда сама жизнь становится «незнакомым городом» — куда идёшь не знаешь, где выход не понимаешь, ходишь по кругу и осознаёшь: потерялся. Чувствуешь себя потерянной в стоге сена иголкой, закатившимся под кровать мячиком, брошенной во дворе куклой. Помните, из детства: «Зайку бросила хозяйка…» — вот, такое же чувство иногда приходит. Приходит?

Читать далее →