Мих 6, 1-4. 6-8

Пс 50

Мф 12, 38-42

В первом чтении находим вопрос: чего требует от тебя Господь?

И ответ: «действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим»

Но ответ на этот вопрос находим также и в Евангелии – Бог хочет моего обращения, Бог хочет моей открытости.

Это не так, что Он не хочет давать мне никаких знамений – Он дает мне их столько, что больше не возможно.

Проблема – хочу ли я принять это? Я открыт на эти знамения?

Помню одного человека, еще молодого, который постоянно жаловался, что Бог его не любит, не помогает, в его жизни ничего не удается… Я знаю этого человека давно и вижу как Бог его прекрасно ведет, сколько хорошего происходит в его жизни… Но человек закрыт на эти прекрасные знаки Божьей любви.

Иисус показывает пример Ниневитян, показывает пример царицы южной – вот это открытые люди… А ты?

Бог может давать тысячи знаков, но это никак не повлияет на нас, если будем закрыты на это.

Нам надо учиться читать эти знаки, наблюдать жизнь, быть внимательным и чувствительным, чутким на спокойный нежный – чаще всего – голос Бога.

Попробуй сегодня читать знаки, которые Бог тебе дает – а если прочитаешь, будешь уверен, что это Бог и хватит тебе смелости и времени, и будет желание – может, захочешь поделиться этим, напишешь здесь, в комментариях об этом.

Вот я получил сегодня такой знак, с самого утра. Я вчера уехал на север своего прихода, посещать людей в других городах. Сегодня я ночевал не дома, в другом городе. Прихожане позаботились, чтобы я мог переночевать в отличных условиях, тут тишина, спокойствие и… интернет. Неожиданно просыпаюсь за час до будильника и чувствую, что мне не хочется спать, я выспался.

Смотрю на телефон а тут сообщение, что сегодня не будет размышления – тот, кто должен был написать сегодня, не может… И тут замечаю, что Бог позаботился обо всем – дал мне отличные условия, тишину, спокойствие, а даже интернет, разбудил меня на час раньше, чтобы я написал это размышление…

Но я знаю, что цель Господа, это не чтобы я написал размышление, но чтобы я сам поразмышлял над Божиим словом, принял это слово в свою жизнь, а заодно и поделился с Вами…

Бог дает знаки, надо быть открытым, чутким, чтобы их видеть, чтобы их читать.

Прем 12, 13. 16-19
Пс 85
Рим 8, 26-27
Мф 13, 24-43

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 16 рядовое воскресенье.

Воскресенье это святой день, в который, если это только возможно, мы должны участвовать в Святой Мессе, даже если отдыхаем далеко от дома – возможно, там тоже есть храм и Святая Месса.

Благодарю всех, кто на прошлой неделе заходил на наш блог, кто пользовался этим блогом. В первую очередь, слова благодарности для авторов размышлений, священников и сестер, которые проповедуют нам Божье Слово. Спасибо и тем, кто делится своими мыслями в комментариях – в них тоже богатство этого блога.

Спасибо тем, кто читает и размышляет с помощью блога и кто молится с нами и за нас – за это дело. Всем желаю хорошего воскресенья и доброй недели.

На эту неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня (проповедь в Сургуте):

Дорогие братья и сестры!

Сегодня мы в Евангелии слышим очередные притчи Иисуса – Иисус учит нас о Царствии Небесном с помощью общедоступных образов, примеров из обычной жизни человека. Поэтому неделю назад мы слышали притчу о сеятеле, а сегодня три притчи, которые помогают нам понять, что такое и в чем заключается Царство Небесное.

Часто говоря или слыша – Царство Небесное, мы ассоциируем это с вечностью, с тем, что будет после смерти, мы молимся о Царствии Небесном для усопших.

Слова Иисуса показывают нам Царство Небесное совершенно по-другому, это касается нашей жизни сейчас и здесь, на земле. И еще оно явится нам как что-то маленькое, скромное, что только начинается, но с другой стороны, оно имеет свою внутреннюю силу, потенциал, свою внутреннюю жизнь.

Читать далее →

Мф 12,14-21

Древние тексты сами по себе загадочны, а уж тем более пророческие слова. Тайну «Отрока Господнего», которого воспевает Исаия, пытались раскрыть многие поколения израильских мудрецов, видя в нем, то царя Кира, освободившего израильтян из вавилонского плена, то сам Израиль – который как слуга Всевышнего должен возвестить суд другим народам. Христиане, вслед за Матфеем, который цитирует этот фрагмент, относят эти стихи к Христу – именно Он и есть тот смиренный слуга Господень, на которого был возложен Дух Божий.

Но многие символы древних пророчеств остаются для нас загадкой. Что означает символ «надломленной трости» и «курящегося льна»? Оба символа, как мне кажется, выражают состояние человека, или даже целого общества, находящегося в тяжком положении – раненного или гибнущего.

Символ надломленной трости появляется в Библии еще раз. Рабсак, ассирийский полководец обращается к царю Езкии такими словами: «Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто опрется на нее, войдет ему в руку и проколет ее. Таков фараон, царь Египетский, для всех уповающих на него» (Ис 36,6; 2Цар 18,21). Тот, кто должен быть твердой опорой, перестает быть таковой, и становится угрозой для тех, кто на него надеется. В случае с Египтом и фараоном речь идет о военном могуществе, в нашем случае – обо всех тех людях, больных и увечных, которые приходили к Иисусу. Общество считало их надломленными, неполноценными, теми, кто уже не подлежит восстановлению. Но Иисус исцеляет их. Надломленными можно быть не только физически, но и психически, и духовно, жизнь можно сломать себе по-всякому.

«Курящийся лен» — это, скорее всего, льняной фитиль лампады, в которой закончилось масло, пламень угас и теперь тлеющий фитиль заполняет помещение едким дымом. Такой фитиль следует погасить. Разве такой фитиль не похож на некоторых людей, которые перестали светить своим ближним, а начали отравлять их жизнь горечью? Но Иисус не гасит такой фитиль, а доливает в их лампаду новое масло – веру, которая возгорается новым огнем, становясь светочем для всех окружающих.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР 

Ис 38, 1-6. 21-22. 7-8
Ис38, 1-12. 16
Мф 12, 1-8 

В те дни Езекия заболел смертельно. И пришёл к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрёшь, не выздоровеешь.

Тогда Езекия отворотился лицом к стене, и молился Господу, говоря: «о, Господи! вспомни, что я ходил пред лицом Твоим верно и с преданным Тебе сердцем и делал угодное в очах Твоих».

И заплакал Езекия сильно.

И было слово Господне к Исаии, и сказано: пойди, и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слёзы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей, и защищу город сей.

И сказал Исаия: пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв; и он выздоровеет.

А Езекия сказал: какое знамение, что я буду ходить в дом Господень?

И вот тебе знамение от Господа, что Господь исполнит слово, которое Он изрёк. Вот, я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым. И возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило(Ис 38, 1-6. 21-22. 7-8).

Когда человек находится в очень сложных ситуациях, тогда он начинает «по-настоящему» молиться Богу.  В моменты кризиса многие иллюзии отпадают, и человек приступает к Богу просто с тем, что у него остаётся – только с надеждой и упованием на Бога.  Это все, что осталось у царя Езекии.  Он обращается к своему Богу, которому он добросовестно служил и во всём доверял на протяжении своей жизни и просит о продлении жизни.  В те времена люди не верили в посмертную жизнь и представляли себе, что смерть — это конец общения с Богом.  А Езекия хочет продолжать эти отношения.  И Господь его услышал.

В знак того, что Господь услышал молитву Езекии, Он посылает знамение.  И это был удивительный знак – игра солнца!  Езекия смог «прочитать» этот знак только из-за его веры в близость и приятельство Бога.

Я называю это «радикальной» молитвой потому, что она очень простая, что она очень честная.  В словах Езекии есть только доверие и полное признание Бога, как единственного, кто сможет что-то сделать.  Езекия демонстрирует в своей молитве совершенное повиновение Богу.

Может быть, Вы думаете, что так не может быть!  Как Езекия повинуется, если он не принимает повестку о своей смерти от Господа через пророка?  Повиновение Богу не значит, что у нас нет собственных желаний.  А желание жить — это самое глубокое желание  — вложено в нас именно Господом.  Он нас так создал.  И мы призваны быть верными таким желаниям, всегда ища возможность их исполнить – особенно с Божьей помощью.  Исполнится ли это желание?  Езекия знает, что это только в руках Божиих.   И Господь посылает знак, что да, пусть будет так!  Бог хочет, чтобы мы жили!

Я это называю «радикальной» молитвой потому, что нет никого и ничего между Богом и человеком.  Связь есть напрямую…

Нам не надо ждать кризиса, чтобы молиться радикально Богу нашему!

Автор: о. Янез Север ОИ, Москва

Ис 26, 7-9. 12. 16-19
Пс 101
Мф 11, 28-30

Иногда мне приходит в голову сцена из Ветхого Завета, повествующая о Иакове, когда он получил новое имя — «Израиль». Он всю ночь боролся, словно бы физическим образом, с каким-то загадочным существом (ангелом Божьим и самим Богом). Нам не нужно бояться борьбы с Богом в молитве. Может быть, у нас есть какие-то вопросы, сомнения, недопонимания, а может даже и гнев по отношению к Господу. Псалмы дают нам пример откровенности и прямоты в общении с Господом. Подобно этому, с надлежащим благоговением, мы можем сказать Богу все, что у нас есть сейчас на душе. Такой прямой подход в молитве очень полезен для нашего духовного развития и более тесного общения с Богом.

Сегодня Иисус говорит нам в Евангелии: …иго Мое благо, и бремя Мое легко. (Мф 11, 30) В молитве моя первая реакция на эти слова может быть такой: Иисус, Господи, что Ты говоришь! Как такое может быть? От нас очень многое требуется, чтобы быть Твоим учеником. Ведь Ты даже говоришь, что, если мы хотим быть Твоими учениками, — нам надо идти за Тобой, взяв свой крест. Господи, как же такое бремя может быть легким?

В домашней церкви при в замке, где вырос Святой Франциск Ксаверий, есть изображение распятого Христа, выполненное в технике резьбы по дереву. Он улыбается.
Юлиана Норвичская (1342-1416), английский мистик, рассказывает, что в ее видении Христос не жалеет, а наоборот — радуется из-за того, что Он страдает за наше спасение. Святой Павел пишет: Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь… (Кол 1, 24)

Читать далее →