Ис 55, 10-11
Пс 34
Мф 6, 7-15
Лев 19, 1-2. 11-18
Пс 19
Мф 25, 31-46
Во время Великого поста Господь напоминает нам о нашем вечном предназначении, о нашем генеральном плане на жизнь. Это очень кстати, иногда вспомнить о том, что, вообще-то мы здесь на земле временно, а истинное «отечество наше на небесах»,- только там мы будем по-настоящему дома.
Быт 2, 7-9; 3, 1-7
Пс 51
Рим 5, 12-19
Мф 4, 1-11
Слава Иисусу Христу!
Сегодня первое воскресенье Великого Поста. Всем желаю глубоко переживания этого важного времени.
Благодарю всех, кто в последнее время участвовал в жизни нашего блога. Спасибо всем авторам размышлений, всем кто читал эти размышления, отвечал, комментировал, кто молился с их помощью, кто молился за это дело.
Всем желаю хорошего воскресенья и доброй недели – первой, полной недели Великого Поста.
На эту неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.
А это размышление на сегодня:
Начался Великий Пост. Сегодня первое воскресенье, которое всегда напоминает нам о событии, в память которого мы постимся 40 дней – это, конечно, молитва и пост Иисуса в пустыни. Но кроме напоминания нам этого важного события, сегодняшняя литургия слова указывает нам одну из главных задач великого поста.
Зачем пост? Зачем нам такое время? Для чего оно нам нужно? Сегодняшняя литургия слова показывает нам один очень важный аспект поста – борьба с грехом и искушением. И видим сегодня в чтениях два примеры такой борьбы – Адам – человек, который такую борьбу проигрывает и Иисус, который в этой борьбе побеждает.
Слышим сегодня об этом во втором чтении: «Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. (…) Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие».
Окончательно Иисус побеждает тем, что отмечаем в празднике, к которому пост ведет – своей смертью и воскресением, но также побеждает всей своей жизнью, а особенно своим постом и молитвой в пустыне.
Он нам ясно показывает – лекарством от греха, средством, силой против искушений, является молитва и пост, а потом конкретное, решительное действие, сопротивление искушению. Иисус не дискутирует с диаволом, как делали это прародители, как часто делаем мы.
Читать далее
Ис 58,9б-14
Лк 5,27-32
Когда пророк Исаия говорит о «восстановлении развалин» и «возобновлении путей», мы понимаем, что речь идет не только о восстановлении руин Иерусалима и возвращении вавилонских пленников, но – метафорически – о восстановлении развалин наших душ и исправлении путей греха, которые приводят человека к внутреннему уничтожению.
Классический пример такой духовной руины – Левий (Матфей), как и его друзья мытари. Но не только они – книжники и фарисеи, хотя внешне и выглядели благочестивыми – благочестие их лишено было истинного Божьего духа. В соблюдении отеческих законов они были безупречными – пост, молитва, да и про милостыню они наверняка тоже не забывали, но с каким чувством они все это делали? С чувством собственного превосходства, которое давало им право унижать других – тех, кто по слабости своей не дотягивает до их уровня. Они также нуждались во враче, хотя и не понимали того, что больны. К сожалению, мы, увлекаясь благочестивыми практиками, особенно во время Великого Поста, очень часто уподобляемся фарисеям.
Какой рецепт духовного исцеления дает нам сегодня Пророк?
1. «Когда ты удалишь из среды твоей ярмо» — ярмо символ рабства, эксплуатации, использования человека человеком. И мы прекрасно понимаем, что существует огромное множество видов рабства, и хотя в наше время рабов не продают на рынках, те или иные формы неволи, иногда намного более жестокие, чем в древности, процветают и у нас. Самая изощренная форма – эмоциональная или даже духовная зависимость. Конечно, в нашем мире мы все друг от друга, так или иначе, зависим. Но нет хуже той зависимости, когда с ее помощью сильный подчиняет себе более слабого, устанавливая свою власть над ним. А очень часто такие «узы» возникают между близкими людьми: Родители делают себя собственниками детей, муж – господином жены, а священнослужитель становится хозяином своей паствы, подчиняя верных своей личной, а вовсе не Божьей воле.
2. «перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное». Конечно, в своем фарисейском благочестии, мы стараемся избегать произносить плохие слова, и даже морщим нос, когда их слышим. Но разве своим пренебрежением или отвращением мы не оскорбляем тех, чье поведение нам не нравится? Тех, кого мы считаем худшими, чем мы. И в сердце своем мы часто изрыгаем проклятья, прикрывая их благочестивой миной.
3. «отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца». По мере сил и возможностей мы стараемся подавать милостыню убогим. Но отдаем ли мы им свою душу? С каким чувством мы это делаем? С чувством сострадания, или просто исполняем свой христианский долг?
Пока всеми нашими делами не будет руководить истинная любовь, как бы мы ни старались, «свет наш так и не взойдет во тьме»…
Ис 58, 1-9
Пс 51
Мф 9, 14-15
Почему нам нужно соблюдать пост, и какой пост? Что означает наш Великий Пост?
Господь говорит нам, через пророка Исаию, что пост – является, прежде всего, принятием нового способа, как действовать в обществе. Пост является принятием новой инициативы в наших деяниях по отношению к ближнему для того, чтобы наступил новый мир, новые отношения между нами – особенно с теми, от которых мы «укрываемся». Пост — значит действовать: «разрешать», «развязать», «отпустить», «делиться», «одевать».
Через соблюдение поста такого рода, что-то новое откроется «как заря, свет…». За этим светом следует «исцеление», «правда» и «слава». Этот новый мир есть начало Царствия Небесного. Это Царство не явится в нашем мире, как особенная новая философия или социальный порядок или мораль. Царство небесное есть Сам Иисус Христос – страдавший, умерший и воскресший ради меня; тот Иисус Господь, который придет и скажет: «Вот, Я! Мир вам!»
Пост для нас есть способ, как мы приближаемся к новому видению нового мира, который открыл нам Господь через свою Пасху. Пост есть для того, чтобы мы на самом деле верили, что Господь умер и воскрес; ради того, чтобы все стало новым и чтобы обновится в убеждение и надежде, что Новый мир правды, милосердия и справедливости есть и возможен. Что он возможен именно в нашем мире!
Чтобы стать общинниками этого нового мира, мы можем только через то, что принимаем Иисуса всерьез и также проходим свою Пасху. Где и каким образом мог бы я «разрешать», «развязать», «отпустить», «делиться», «одевать»?