Ис 9, 1-3
Пс 26
1 Кор 1, 10-13. 17
Мф 4, 12-23

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 3 рядовое воскресенье. День Господень.

Благодарю всех, кто был с нами на нашем блоге. Спасибо авторам размышлений, спасибо за все комментарии – иногда очень яркие, конкретные, бурные обсуждения, но спасибо, это дает жизнь. Кстати, для меня было чем-то удивительным, что наш блог читают и такие люди, которые в Церковь не ходят – я рад, что Вы есть.

Спасибо всем, кто читает размышления, кто молится с нами и за нас.

На новую неделю да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление – проповедь на сегодня:

Неделю назад Папа Франциск посетил один из приходов Рима. В программе этого визита была встреча с молодежью. Молодежь задавала Папе вопросы. Один из вопросов был такой: Святой Отец, многие из нас хотели бы найти Божью волю в своей жизни, свое призвание. Что бы вы нам посоветовали? Как можем это сделать без страха?

Что ответил Папа Франциск? Как думаете?

Может, думаем, что Папа сказал – надо молиться, читать Библию…

Нет, это очевидно.

То, что ответил Папа, для меня было интересным и важным ответом и советом.

Папа сказал: — «Путь в жизни находим идя. Если будешь сидеть дома, никогда не найдешь дороги. Ты должен покинуть самого себя и начать идти. Господь по дороге скажет тебе, где хочет, чтобы ты был. Скажет тебе. Но запершись в доме – говоря в доме, имею ввиду в твоем эгоизме, в твоем удобствах – никогда своего призвания не найдешь. Какое там может быть призвание? Призвание эгоизма – работа для самого себя, ради собственного удовольствия, только ради себя. Если это будет твоим призванием, то плохо закончится.

Хочешь найти Божью волю, свое место в жизни? Встань и иди в дорогу. Кто-то скажет – это опасно… Да, в пути можно много раз заблудиться, много ошибок ожидает тех, кто путешествует. Но гораздо хуже ошибки тех, кто остается замкнутым».

Это очень интересный ответ – если хочешь найти призвание надо начать путь, надо двигаться, что-то делать…
Читать далее →

Деян 22,3-16
Мк 16, 15-18

Почему событие, которое случилось с Павлом по дороге в Дамаск, мы называем «обращением»? Как правило, мы используем это слово, когда говорим об отвращении от греха, порока и перемене образа жизни согласно с Божьими заповедями. Но ведь Савл не был «грешником» в общепринятом понимании этого слова. Он не был вором, убийцей, прелюбодеем, идолопоклонником и т.д. Мало того, для своих единомышленников он был практически святым! Как он сам говорил о себе: «обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности – гонитель Церкви Божией, по правде законной – непорочный» (Флп 3,5-6). Как всякий фарисей – до последней йоты соблюдал Божьи заповеди, и то, что он стал преследователем христиан, также было следствием его «праведности» — это их он считал преступниками, порочащими Закон и традиции, которые он всеми силами старался защитить.

Когда мы говорим об «обращении», практически всегда имеем в виду отвращение от всякого рода грехов, грешных склонностей, даже от вредных привычек. Чтобы стать «святыми», опять-таки – в нашем понимании этого слова – то есть морально непорочными, правильными во всех отношениях, ходящими «по струнке». Но не фарисейство ли это?

Пример св. Павла показывает нам, что отвращаться нужно не только от греха, но также от фальшивой святости, которая является источником самого главного греха – гордыни. Но «отвращение» от чего бы то ни было – только одна (негативная) сторона обращения. Истинное обращение указывает позитивное направление. Но не просто обращение к тому, что «хорошее», «правильное», «доброе», а к самому Христу, который является источником истинной праведности.

Сам Павел отвечает на это так: «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» (Флп 3, 8-9).

1 Цар 24, 3-21
Пс 57
Мк 3, 13-19

Сцена в сегодняшнем отрывке из первой книги Царств довольно искусственна и идеализирована, но все-таки красива и полна глубоких ценностей. Глава 26 повторяет этот рассказ с другими деталями. Ситуация была такой: Давид стал героем среди народа Израилева. Царь Саул стал завидовать Давиду из-за его популярности, и хотел избавиться от него, то есть, убить его. Давид убежал с группой партизанов и Саул преследовал его со своими воисками. В сегодняшнем чтении Давид со своими воинами спрятались в глубине пещеры, «и зашел туда Саул для нужды». (1 Цар 24, 4) Давид мог бы убить царя, но этого не сделал. Его товарищи напомнили ему пророчество: «вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно». Однако Давид сдержался и удержал своих людей от того, чтобы воспользоваться беспомощностью Саула. Он только отрезал кусок одежды Саула. И пишется: «Но после сего больно стало сердцу Давида, что он отрезал край от одежды Саула». (1 Цар 24:6) Он не хотел наложить руку на помазанника Господня. Когда Саул вышел из пещеры, Давид следовал за ним и потом кричал ему издалека. Их разговор полон чувствительности. Было глубокое уважение Давида к царю, и Саул даже заплакал.

Это как бы сцена из оперы, и есть опера датчанина Карла Нилсена, третий акт которой представляет главу 26, очень похожую на наш фрагмент. Хотя трудно верить, что такие благородные чувства проявляются в настоящей жизни в контексте войны. Война всегда такая ужасная, жестокая. Но даже в такой ситуации есть стремление человеческого сердца к доброте. Например, во время первой мировой войны на западном фронте был случай, где немцы и британцы с французами прекратили огонь, вышли из своих окопов и вместе праздновали Рождество Христово. Это исторический факт. Об этом недавно сочинили новую оперу.

Мы все когда-нибудь находимся в конфликтных ситуациях. Сможем ли мы сделать передышку в борьбе и посмотреть на наших противников как на людей, детей Божьих?

1 Цар 18, 6-9; 19, 1-7
Пс 56
Мк 3, 7-12

1 Цар 17, 32-33. 37. 40-51
Пс 144
Мк 3, 1-6