Зах 2, 10-13
Лк 1
Мф 12, 46-50

Благословенна Ты, Дева Мария, Господом Богом Всевышним более всех жён на земле; ибо Он так возвеличил имя Твоё, чтобы с уст людских не сходила хвала Твоя (Ср. Иф 13, 23. 25 (Вульгата).

Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога (Luke 1:28-30).

cai/re (хайрэ) – это слово «радуйся» на древне-греческом языке, на котором написан Новый завет Писания. Хочу остановиться только на этом слове сегодня.

Можно сказать, что это начало Евангелия вообще. С этого одного слова Бог Вседержитель, Бог Авраама, Исаака, Якова и Моисея, Исаии и всех пророков начинает новую главу в спасении человечества и всей вселенной. И как молодая Мария, так и мы можем глубоко удивляться этому конкретному слову, с которого Бог решил начать новый диалог с человеком — cai/re (хайрэ)!

Оно обозначает приветствие, доброжелательность. Бог желает здоровья и жизни человеку; и это первое, что Он хочет, чтобы человек услышал от Него. Такая интонация слова — знак, что именно Он говорит. Слову «радуйся» сопутствует мир тепло и любовь. Он бы мог воспользоваться любым другим словом – Смирно! Давай! Быстро! Внимание! – но их не использовал… Никакое из них не передаёт точно то, что Он хочет, чтобы Мария поняла.

Читать далее →

2 Макк 7, 1. 20-31
Пс 17
Лк 19, 11-28

Как часто я слышу: «Не хочу верить в такого Бога, Который допускает войны и несчастья!»
Да и я спрашиваю порой: «Ну почему, Боже, в моей жизни столько боли?»
В минуты откровенности я позволяю себе упрекнуть Бога: «Это Ты виноват!»
А потом понимаю, что это было Его благословением…

Мина – это горчичное зерно веры.
«О несмысленный и медлительный сердцем, чтобы веровать!»
Те, которые получили от Господина мину, скорее всего, произносят в молитве:
«Да придёт Царствие Твоё!»
Есть такие, которые ненавидят Его и Его Царство.
А есть такие, которые верят и трепещут, и хранят свою мину в кармане.
А ведь Господь раздал нам семена веры не на хранение,
Но чтобы «пустить в оборот». Чтобы посеянное приносило плод! Читать далее →

2 Макк 6, 18-31
Пс 3
Лк 19, 1-10

Закхей был человеком с большим богатством и большими проблемами. Богатство делало его сильным, но он был мал ростом и в физическом смысле и в общественном. Он имел власть, но не имел уважения среди своих людей. Его репутация, как нечестного человека, была заслуженной.

Когда Иисус обратился к Закхею, настал переломный момент в его жизни. Он запросто мог извиниться перед Иисусом и отправить Его ни с чем. Но Закхей открывает объятия Иисусу и это помогает ему измениться.

В момент, когда мы открываем наши объятия Иисусу и отворачиваемся от греха, мы тоже изменяемся.

• Есть ли что-то, что мне хотелось бы сделать, чтобы приготовить свой дом – своё сердце – к приходу Иисуса?

• Где мне «не хватает роста», так что не могу видеть Иисуса? На какое дерево я могу взобраться, чтобы получше Его видеть? Пространство Молитвы может быть таким деревом для меня. Оно дает мне возможность взглянуть на Бога каждый день.

• «Он зашел к грешному человеку». Что чувствую я, когда Иисус сам приходит «ко мне на кухню»? Как проходит наш разговор?

• Где и как я встречаюсь с Иисусом, изменяющим меня?

Любящий и прощающий Господь! Я бегу сегодня навстречу Тебе. Войди в мой дом, в моё сердце, в мою жизнь.

1 Макк 1, 10-15. 41-43. 54-57. 62-64 
Пс 119
Лк 18, 35-43

«Что ты хочешь, чтобы я сделал для тебя? … Господи, чтобы мне прозреть»

Стих Евангелия от Луки передаёт нам всю любовь Иисуса, который заботится о бедном человеке, несмотря на то, что Сам направляется в Иерусалим на распятие: Зачастую мы имеем много боли, но мало любви. Этот эпизод из Евангелия относится и к нам лично. В этом слепом представлено ​​всё человечество. Наша слепота — это незнание Бога с претензией видеть ясно. Мессия, предсказанный пророками, это тот, кто восстанавливает зрение слепым (Ис 35, 5-6) и приносит благую весть бедным (Лк 4,18).

Толпа, что окружает Иисуса, является препятствием для слепого (ст. 39). И её поведение является весьма значительным. Вместо того, чтобы пожалеть болящего и помочь ему, раздражается из-за его криков. Боль и отчаяние слепого человека для толпы менее важна, чем их спокойствие или их паломничество в Иерусалим. Проблема личного спокойствия может заставить нас забыть, и даже воспрепятствовать лучшим стремлениям добра. Друзья и ученики Иисуса, которые должны были помочь и поощрить слепого, это как раз те, кто хотел бы заставить его замолчать и помешать ему обратиться к Спасителю. Но не только это, они его ещё и ругают! Однако Иисус не говорит человеку замолчать, но призывает прийти к Себе.

Чувствительность и свобода Иисуса выделяются на каждой странице Евангелия, особенно в присутствии равнодушия и эгоизма людей, которые Его окружают. Слепой молится Иисусу, обращаясь к Нему по имени. Имя «Иисус» означает Бог спасает. Спасение — это личный опыт безвозмездной любви Бога, который дарует и прощает. Иисус есть откровение этой любви Отца.

Читать далее →

Мал 4, 1-2a
Пс 97
2 Фес 3, 7-12
Лк 21, 5-19

Слава Иисусу Христу!

Приветствую Всех Вас на нашем блоге в День Господень, в 33 рядовое воскресенье – предпоследнее воскресенье литургического года.

Хотя делаю это всегда, но не значит, что это по привычке… Я честно и искренно благодарю всех, кто был с нами в течение той недели: в первую очередь отцов и сестер, которые делились своими мыслями в размышлениях. Благодарю и тех, кто свои мысли, очень интересные и глубокие оставил в комментариях. Спасибо всем кто читал, размышлял и молился с помощью блога. Спасибо всем, кто молился за нас и передал информацию о блоге другим.

Всем желаю хорошего воскресенья и доброй недели, на которую, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

Дорогие братья и сестры.

Сегодня предпоследнее воскресенье литургического года. Через неделю уже Торжество Христа Царя, а через две недели Адвент, а значит, новый литургический год.

Всегда в последние воскресенья литургического года мы слышим много про конец света, слышим о том, что будет в конце, слышим такие библейские описания, которые являются причиной того, что мы, прекрасную встречу с Небесным Отцом называем – Страшным Судом.

Действительно, это страшные описания, они вызывают страх, ужас, как будто Иисус хотел нас напугать. Возможно и хочет… Если не может пробиться к нам словом любви, то может хотя бы описание страшного конца поможет нам, чтобы мы перестали грешить и пришли к Богу.

Сегодня слышим, что Иисус говорит про Иерусалимский Храм. Здесь речь идет не о конце мира непосредственно, а более о конце Иерусалимского Храма, святого места избранного народа. Но это для избранного народа и есть, как будто конец света – разрушается их мир, их самое святое место. Это как будто Бог их оставил…

Когда вслушиваемся в разговор Иисуса с теми, кто смотрел на храм, то кажется, что Иисус ведет себя нетактично, некультурно, грубо… Они восхищаются красотой храма, все на позитиве, а Он так резко портит им настроение – «придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; всё будет разрушено».

Ну, даже если знал, зачем так говорить, зачем портить настроение? Ведь можно нежнее, спокойнее, не так резко…
Читать далее →