Деян 6, 8-15
Пс 119
Ин 6, 22-29

«Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную»,
«Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал».

Ин 6, 22-27: Народ ищет Иисуса потому, что желает ещё хлеба. Люди идут за Иисусом, замечают, что Он не вошёл в лодку с учениками, и поэтому не понимают, как Он смог прийти в Капернаум. Они не поняли и чудо преумножения хлебов.

Люди видят происходящее, но не могут понять это как знак чего-то большего. Они останавливаются на внешнем – на насыщенности от пищи. Ищут хлеб и жизнь, но только для тела. Народ полагает, что Иисус делает то, что сделал Моисей в прошлом: дал пищу в пустыне целому народу. Следуя за Иисусом, они желают, чтобы прошлое вернулось и повторилось.

Но Господь Иисус призывает нас сделать шаг вперёд и заботиться не о тленном хлебе, а о хлебе, пребывающем в жизнь вечную. Эта новая пища будет дана Сыном Человеческим, на Которого указал Сам Бог. Он открывает перед нами новый горизонт на смысл жизни и на Бога.

«Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нём положил печать Свою Отец Бог».
Читать далее →

Деян 5, 27b-32. 40b-41
Пс 29
Откр 5, 11-14
Ин 21, 1-19 

Христос Воскрес!

Сегодня уже третье Воскресенье Пасхи, продолжается пасхальная радость. Спасибо всем, кто на той неделе был с нами, а мы с ним. Благодарю, конечно, в первую очередь, авторов размышлений, за то, что они хотят делиться с нами богатством своих мыслей, своей духовной жизнью. Благодарю читателей, тех, кто читает и молится с помощью этих размышлений. Спасибо тем, кто писал комментарии и кто распространял информацию об этом блоге. И конечно спасибо невидим помощникам – тем, кто молится за это дело. Всем Вам огромное спасибо!

А сегодня слышим об одной интересной встрече Иисуса и Апостолов.

Мы об этом уже слышали в октаве Пасхи, но тогда всё закончилось тем, что встретились, что вместе обедали (хотя это было утро – это тонкости перевода, в современном переводе есть: «садитесь завтракать»).

Тогда, в октаве Пасхи, мы созерцали просто встречи с Воскресшим – первые встречи с Иисусом после Его воскресения.

Сегодня мы читаем и дальше. Оказывается, эта встреча имеет свое продолжение – это не просто приятная встреча. Весь этот завтрак (обед) это как будто вступление, как будто атмосфера, созданная для того, что будет дальше.

Иисус, Симону Петру, ставит основные вопросы, а вернее один вопрос трижды:

— Любишь ли ты Меня?

Этот вопрос Иисус ставит сразу, на одной из первых встреч, после того как расстались некрасиво – точнее Петр Иисуса оставил некрасиво – когда трижды отрекся от Него, не признался в том, что Его знает.
Читать далее →

Деян 6, 1-7
Пс 33
Ин 6, 16-21

В сегодняшнем первом чтении (Деян 6,1-7) мы стали свидетелями совершения первого в истории таинства рукоположения, в котором вот уже на протяжении двадцати веков в Церкви передается из поколения в поколение священническое служение (диакония – первая ступень этого служения).

Обстоятельства, которые послужили поводом к этому событию, кажутся нам весьма банальными: все произошло из-за «ропота Эллинистов на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей». Из этого следовало бы, что заданием первых диаконов должно было быть именно это служение – «пещись о столах», чтоб дать возможность Апостолам проповедовать Слово Божье. Однако позднее мы увидим, что эти диаконы посвятили себя вовсе не заботе о вдовах, а как раз служению апостольскому. Стефан, смело проповедуя истину Евангелия, стал первым мучеником Церкви, а Филипп стал неутомимым миссионером – проповедовал Слово в Самарии, обратил эфиопского царедворца, а позднее нес свет Евангелия городам от Азота до Кесарии (Деян 8).

Когда они принимали рукоположение, могли ли они знать, какую миссию уготовил им Господь? Возможно, что, как ранее и сами апостолы, они были о себе невысокого мнения и вряд ли думали, что будут способны на нечто несравнимо большее, чем просто забота о «ежедневном раздаянии потребностей».

Таинство рукоположения это не просто обряд, не просто символ передачи священнической власти, это – реальная передача этой власти, дающая благодать проповедовать Слово, силу совершать чудеса, и смелость принимать мученичество. Миссия, которую возлагает на нас Христос, очень часто кажется нам невыполнимой, слишком трудной именно для нас – уж мы-то сами прекрасно знаем свои возможности – то, что они весьма ограничены. И мы также знаем мир, который нас окружает, которому мы должны нести Евангелие – мир полный злобы, греха или просто безразличия. Разве мы сможем с ним справиться?
Читать далее →

Деян 5, 34-42
Пс 27
Ин 6, 1-15

«Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.» (1 Кор 11, 26) Таким образом, св. Павел говорит о Евхаристии. Подобным образом Матфей, Марк и Лука связывают Евхаристию с Тайной Вечерей накануне смерти Иисусовой. Однако, Иоанн в шестой главе (которую мы начинаем читать сегодня на св. Мессе и потом будем продолжать читать несколько дней) рассказывает о «знамении» умножения хлеба, и потом через слова Иисуса дает целый комментарий о «Хлебе Жизни».

В сегодняшнем Иоанновом варианте об умножении хлеба, Андрей говорит Иисусу: «Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?» Иисус глубоко ценит щедрость малых и бедных (например, лепта бедной вдовы в Лк 21,2). Он показывает, что Он может умножить то, что мы подарили, хотя в глазах мира сего, казалось бы очень мало. Мальчик отдал все, что получил от своей матери, и Иисус накормил пять тысяч людей. В служении Господу, в помощи бедным и приходу, может быть, у нас мало материальных средств или мало человеческих способностей. Господь умножит нашу щедрость. И каждый день на Святой Евхаристии мы приносим Богу немного хлеба и немного вина, а Он возвращает нам Тело и Кровь Своего Сына.

Деян 5, 27-33
Пс 34
Ин 3, 31-36

Все что существует, имеет какое-нибудь определенное происхождение. Все происходит с небес или от земли. И наш статус бытия определяется от нашего происхождения: Приходящий свыше и есть выше всех; сущий от земли земной и есть, и говорит, как сущий от земли.

Люди, мы все — происходим из праха земного, или, как некоторые любят думать, мы звездный прах. Но в этом нет существенной разницы! В начале Великого поста мы слышали: « Ты прах и в прах возвратишься». Вот простой факт! Все мы земные и только Господь Иисус Христос есть Приходящий свыше и есть выше всех. Только Он с небес происходил. Только Он мог туда и возвратится.

В рассказе о сотворении мира, Бог дунул в ноздри человека, который был слеплен из праха. Это есть знак того, что человек тоже духовное творение, то есть, открыт для чего-то другого. Но прах все равно является основой ветхого человека.

Только Он не земной. Все остальное находится на одном и том же уровне. Прах! Это, наверное, для любого человека Закона было трудно принять. Может и у нас вызывает опасение или смущение. Нет высших и нет низших среди людей! Сами по себе, никто из нас не может от себя гарантировать ничего после смерти – только что он возвратится в прах! Как нет? Но нет и все! Никто не может из себя сделать что-то высшее. Нет в прахе силы, чтобы стать чем-то небесным. Просто не в наших силах… Читать далее →