1 Кор 5,1-8
Пс 5
Лк 6,6-11

В Евангелии говорится о том, что у одного человека была «сухая» рука. А меня это слово уже давно удивляет. Понятно же, что рука может быть парализованной, а как она может быть «сухой»? Видимо она представляется, как рука очень старого человека, у которого видны все кости, и кажется, как только прикоснешься к этой руке, она распадется как старый, сухой пергамент. А сам этот человек наверно не был таким уж старым, ибо тогда не стоило бы отмечать, что была «сухой» не вся кожа человека, а именно рука.

А как можно это понять? В Библии на самом деле нередко говорится о сухости. Особенно в 63-м псалме человек, ищущий Бога, поет: «Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной». В Евангелии, мне кажется, имеется в виду, что этот человек нуждается в Боге, а именно потому, что ему не хватает Бога, он беспомощен, у него такая рука, с помощью которой он ничего не может сделать.

Ис 35, 4-7a
Пс 146
Иак 2, 1-5
Мк 7, 31-37

Бывают разные случаи, разные ситуации, которые можем определить словом закрытости, замкнутости, к которому относится это сегодняшнее слово Иисуса – Эффафа.

Бывают, например, случаи, когда человек стесняется, боится другого человека, общения с другим человеком, когда ему трудно начать разговор и прочее. Говорим, что такой человек замкнут в себе. Часто он сам и его близкие молятся за него, чтобы Иисус сказал над ним это прекрасное – Эффафа.

Бывают ситуации, когда человек не принимает мнения других, не слушает других, которые мудро ему подсказывают. Тогда тоже говорим – он замкнутый, он только себя слушает. Тогда, чаще всего в тишине сердца мы молимся – Господи, скажи над ним свое Эффафа.

Можно также, читая Евангелие, прийти к выводу, что это Эффафа Иисуса, это всего лишь физическое исцеление и ничего больше не надо иметь ввиду.

Читать далее →

Мих 5, 2-5а
Рим 8, 28-30
Пс 13
Мф 1,1-16.18-23

Иоанн Креститель приглашает на пост и покаяние

1 Кор 4,1-5
Пс 37
Лк 5,33-39

Когда в начале XVI века в городе Цюрих, в Швейцарии, ввели Протестантизм, это сделали так, что в день поста объявили и публично провели трапезу с мясом. Ведь говорили, что католики постятся, чтобы собрать заслуги перед Богом и показать Ему свои духовные силы, а это нехорошо. Действительно, если целью поста являлось бы то, чтобы мы спасли самих себя своими духовными заслугами перед Богом, тогда на самом деле это было бы нехорошо.

Но почему постятся католики и православные? В конечном счете, чтобы понять, что на самом деле «насытить» человека может только Бог. Все человеческое, пища и питие, а также деньги, поездки, развлечения, а даже искусство, успех на работе или семейное счастье (хотя они, конечно, хороши сами по себе), может удовлетворить человека только отчасти. Если в нем нет Бога, то оно на самом деле пусто. А даже если человек во всем этом уже ощущает присутствие Божье, тем не менее, он также замечает, что это еще не окончательное счастье, что это счастье будет только в полном соединении с Богом, по окончании нашей земной жизни и нашего мира.

1 Кор 3, 18-23
Пс 24, 1-6
Лк 5, 1-11

«Когда народ теснился к Иисусу, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Генисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь, и ничего не поймали; но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Пётр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним».

Чудесный улов рыбы представляет момент, когда произошло капитальное изменение сознания.

При встрече со Словом Божие меняется сознание человека. Если доверяем Слову или верим в Слово, что оно может изменить нашу обстановку, тогда происходят чудесные вещи.

То, что казалось невозможным и абсурдным, становится совсем реальным. Именно в этом есть суть призвания Симона и других с ним.

Поэтому суть не в чудесной ловле рыбы, а в том, что обозначает этот знак. Для Симона и других это было страшным и убедительным знаком, что этот Человек с ними в лодке, Который так красиво учит, есть Сын Божий, Мессия!

Но зато, когда они все доплывут опять до берега, они оставят все. Эти рыбы не имеют для них никакого значения. Одно важно — это идти за Иисусом и быть Его учеником.