Сир 15, 15-20

Пс 118 (119)

1 Кор 2, 6-10

Мф 5, 17-37

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 6 рядовое воскресенье. 

Спасибо, что заходите на наш блог. Спасибо авторам размышлений, что хотят делиться с нами верой и словом. Спасибо всем Вам, которые читаете стараетесь жить Божиим Словом. Надеюсь, этот блог Вам хоть немножко помогает. 

Приглашаю Вас и на этой неделе, на которую… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Очень важно, чтобы мы все знали и понимали нашу веру. Много мы уже понимаем, но много еще и не понимаем. Конечно, не всё мы можем понять в вере, для того она и вера. Много нужно принимать через веру. Но много чего мы не понимаем, потому что никто нам не рассказал, потому что и мы сами не стремились, чтобы это познать… Не хватает катехизации. Катехеза есть у детей, подростков, молодежи… Катехеза есть у тех, кто готовится к таинствам… 

Лично думаю, что не хватает катехизации взрослых, постоянных прихожан, давно верующих и практикующих. Таким зачастую кажется, что они уже все знают, все понимают. 

Чтобы проверить, насколько мы всё знаем, стоит сейчас ответить на один вопрос – знаем ли мы 10 Божиих Заповедей? 

Кто наизусть знает и может сказать все заповеди? 

Если не можем этого сказать, значит нужно нам продолжать обучение в воскресной школе и на встречах катехизации. Может стоит в приходе сделать дополнительные встречи, уроки катехезы? Были бы желающие… 

Такую катехезу проводит сегодня сам Иисус. В Евангелии сегодня слышим урок катехезы, который ведет сам Иисус. Тема урока – 10 Божиих Заповедей. 

Иисус объясняет некоторые из заповедей. Но начинает разъяснение каждой заповеди со слов: «Вы слышали, что сказано древним… А Я говорю вам…»

Иисус уверен, что все, кто Его слушает, знает заповеди. Иисус уверенно говорит: «вы слышали…»

Нам бы Иисус мог так же уверенно сказать – вы слышали, что говорят заповеди?  

Возможно, мы не знаем даже основных заповедей, основных тем катехизиса. 

Читать далее →

Деян 13, 46–49

Пс 116 (117)

Лк 10, 1–9

Господь хочет прийти к каждому человеку. Поэтому снова и снова Он посылает Своих учеников, чтобы они готовили Ему путь в человеческие сердца. Среди учеников Иисуса особенное место занимают святые братья Кирилл и Мефодий. Именно благодаря им многие славяне услышали Благую весть о Спасителе на понятном для себя языке.

Сделать это было непросто. Однако проповедь Евангелия не была личным проектом святых Кирилла и Мефодия: это Дух Святой посылал их и укреплял, раскрывая в них опыт и таланты, необходимые для этого служения.

Конечно, сегодня это дело продолжается. Об этом думает и этим живёт Церковь. Подтверждением является то, что мы переживаем за проповедь Евангелия. Кажется, мы особенно остро чувствуем то, что Сам Иисус подчеркнул: «делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою».

Поэтому в наших епархиях и приходских общинах будем «непрестанно» молиться о призваниях к священству. Кроме этого, каждый из нас должен просить о том, чтобы действительно стать посланным учеником Христа среди тех, кто живёт рядом с нами.

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

3 Цар (1 Reg) 11, 29-32; 12, 19

Пс 80 (81)

Мк 7, 31-37

Сегодняшний отрывок из Евангелия показывает человека, который был глух и нем — он не слышал Слова Божия и не мог возвещать его другим. Как писал святой Беда: «у него нет ушей, чтобы слушать Слово Божие, и он не может пользоваться языком, чтобы возвещать его другим». А без слышания нет веры (ср. Рим 10,17). Он полностью зависел от других, кто привёл его к Иисусу. Христос исцеляет его с помощью знаков, которые Церковь использует при подготовке к таинству крещения. В некотором смысле каждый из нас был «глухонемым», пока Иисус не открыл нам уши и не развязал язык.

В первые века христианское посвящение включало длительный катехуменат и многочисленные обряды, завершающиеся совершением Таинств. Сегодня, когда крещение младенцев стало обычной практикой, эта подготовка была сокращена. Поэтому необходим послекрещальный катехуменат — постепенное открытие и развитие благодати крещения. Все мы призваны глубже открывать богатство крещения и полнее переживать этот дар.

Читать далее →

3 Цар (1 Reg) 10, 1-10

Пс 36 (37)

Мк 7, 14-23

Евангелие сегодня является продолжением вчерашнего Евангелия и его логическим подытоживанием.  Можно сказать, что Иисус призывает своих учеников, а вместе с ними и нас, к мудромусти , к осознанному, продуманному, целостностному прославлению нашей жизнью Бога.  Иисус , указывая ученикам на внешнее соблюдение привычных религиозных ритуалов,и на такое же привычное несоблюдение заповедей, а особенно в глубине сердца, хочет показать раздвоенность, разделение и противоречия, которые живут в нас, и в итоге убивают нас для будущей жизни, делают ее недостижимой для нас. Иисус хочет, если можно так сказать, собрать каждого из нас в целостное, мудрое творение, которая умеет отличить зло от добра,  важное от пустого, ценное для нас и ближнего от ничего незначащего. 

Иисус учит, что намерения рождаются в душе, сердце человека, они придают окрас нашим поступкам, творцами которых, мы в итоге и становимся. 

Они — наши поступки- создаваемый нами мир, и это то, что исходит от нас, доброе или злое и это, как говорит Иисус нас оскверняет или  созидает. 

С.М.Ирина Чичерова SAC

3 Цар (1 Reg) 8, 22–23. 27–30

Пс 83 (84)

Мк 7, 1–13

При освящении Иерусалимского храма царь Соломон в молитве произносит: «Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя — тем менее сей храм, который я построил».

Сегодня мы гораздо больше понимаем устройство вселенной: миллиарды и миллиарды звёзд в Млечном Пути, в нашей галактике, и миллиарды и миллиарды галактик. И Бог — бесконечно больше всего этого.

Но в то же время мы знаем, что Бог стал Человеком: Тем, для Кого восстановленный храм был дорог, и Кто ходил по его дворам и учил там людей. Мог ли Соломон представить себе нечто подобное? Даже для нас, уже знающих об этом, это остаётся глубокой тайной.

В сегодняшнем Евангелии мы видим несогласие и недоразумение между фарисеями и Иисусом. Они критикуют Его за то, что ученики «едят хлеб нечистыми, то есть неумытыми руками».

Объяснение святого Марка может создать впечатление, будто он пишет для людей, которые вообще не моют руки перед едой. Но речь идёт не о гигиене. Это обряд очищения. Откуда он происходит?

Читать далее →