Деян 11, 21b-26; 13, 1-3

Пс 97 (98)

Мф 10, 7-13

Сегодняшние чтения говорят нам о Церкви, которая делится своей верой, полученной даром от Христа.

В первом чтении мы услышали рассказ о Церкви, выходящей за пределы иудаизма. Антиохия становится символом живой и открытой Церкви. Именно там множество людей уверовало и обратилось к Господу. Именно в Антиохии ученики впервые были названы христианами, а Евангелие начало быстро распространяться.

Эта история — ответ на учение Христа, Который говорит нам: «Даром получили — даром давайте» (Мф 10, 8). Это означает передавать другим людям веру в Бога Отца, которую мы получили от Иисуса, а также дарить любовь и надежду, которыми живём. Всё это мы приняли, чтобы отдавать даром, а не оставлять только для себя.

Стоит задать себе вопрос: может быть, именно в этом и заключается секрет жизнеспособности Церкви?

Читать далее →

3 Цар (1 Reg) 18, 20-39

Пс 15 (16)

Мф 5, 17-19

Небольшой фрагмент Евангелия от Матфея, который сопровождает нас сегодня понятен не с первого прочтения. И вроде все слова ясны, но складываются в смысл очень сложно. Попробуем обратиться к этимологии слова «исполнить» — это осуществить, претворить в жизнь; выполнить. 

Иисус обращается к своим ученикам и прочим слушателям, зная, что многие из них начинают воспринимать Его как реформатора, в каком-то смысле революционера, который изменит или даже отменит «Закон и пророков» — другими словами- Священное Писание. Иисус же говорит, что их понимание Его миссии ошибочно и можно даже сказать опасно, потому что закрывает дверь в Царствие Небесное. 

Именно  «осуществить, претворить в жизнь; выполнить» Священное Писание, а значит и волю Бога и замысел спасения человека приходит Иисус, и неприятие и непонимание этого может привести к тяжелым последствиям в жизни человека. Иисус говорит об этом прямо, честно и откровенно. 

Читать далее →

3 Цар (1 Reg) 17, 7-16

Пс 4

Мф 5, 13-16

В сегодняшнем Евангелии Иисус говорит о свете. Всё начинается в книге пророка Исаии (49, 5–6), где Бог говорит Своему Рабу. Кто этот Раб Божий, или Отрок? Пророк, который пишет? Народ Израиля? Или, как Церковь понимает в своей литургии и учении, Бог обращается к Человеку, Который придёт через шестьсот лет, — к Своему Сыну Иисусу.

Сам Иисус говорит о Себе в Евангелии от Иоанна: «Я — свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин 8, 12). В начале того же Евангелия говорится об Иисусе: «В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин 1, 4–5).

Однако в Евангелии от Матфея, после учения о блаженствах, Иисус говорит Своим ученикам, людям вокруг Себя: «Вы — свет мира…» (Мф 5, 14). Евангелие не является документом, рассказывающим только о том, что происходило две тысячи лет назад. Иисус говорит нам сегодня, всем верующим в Него: «Вы — свет мира!» В мире более миллиарда крещёных. Делаем ли мы всё, что можем, чтобы быть светом Христовым в тех местах, где бываем?

Читать далее →

3 Цар 17, 1-6

Пс 120

Мф 5, 1-12

Мы видим в многих городах России присоединения и новых католиков. И за этим внешним фактом всегда стоит не просто статистика или религиозный интерес, а гораздо более глубокая тайна того, как Бог работает с человеческим сердцем. И очень часто это выглядит не как внезапный поворот, а как длительный путь, где молитва переплетается с сомнениями, поиск с усталостью, а истина постепенно начинает звучать внутри человека так, что уже невозможно сделать вид, будто она не обращена лично к нему.

Пророк Илия, который возвещает Божий суд, сам живёт в полной зависимости от Бога, без гарантий, без стабильности, без видимых источников обеспечения. И именно это становится образом всякого подлинного духовного пути: человек учится доверять Богу не теоретически, а экзистенциально, когда внешние опоры постепенно исчезают. Именно так я предлагаю вам посмотреть на момент, когда Христос начинает говорить о блаженстве тех, кто с человеческой точки зрения выглядит уязвимым и слабым: «блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное, блаженны плачущие, ибо они утешатся, блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Это радикальный переворот человеческого взгляда на счастье, потому что Христос показывает, что истинная полнота жизни начинается не с обладания, а с внутренней пустоты, которая открывает место для Бога. Думаю, здесь сразу вспоминаются проповеди Святого Августина.

Читать далее →

Втор 8, 2-3. 14b-16a
Пс 147B
1 Кор 10, 16-17
Ин 6, 51-58

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня (у нас, в России) Торжество Святейших Тела и Крови Христа. 

Покланяемся Христу, присутствующему в Евхаристии. Благодарим Бога за дар Евхаристии и за дар Божьего Слова, над которым размышляем ежедневно на нашем блоге. Благодарю всех, кто пишет размышления и кто их читает. Верю, что через это, говорит и действует Господь и через это укрепляется наша вера.  

Приглашаю всех Вас на наш блог всегда, но особенно на этой неделе, которая начинается, и на эту неделю… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Вы живете? А как вы живете? 

А что такое жизнь? Это период между рождением, зачатием и смертью? Это биологический процесс? 

Сегодня в Евангелии несколько раз повторяется слово «жизнь». 

«Я хлеб живой» — может быть хлеб живой? 

«Едящий хлеб сей будет жить вовек» — жить вовек? Никогда не умрет? 

«Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира». 

«Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». – Если не будем иметь в себе жизни, то как можем есть? А может слово жизнь имеет другое значение? 

Читать далее →