Флп 3, 3-8
Пс 104 (105)
Лк 15, 1-10
Послание Апостола Павла к Филиппийцам, которое читаем с прошлой пятницы, — своеобразный текст. Более чем в других текстах Апостол, авторство которого не оспаривается, выражает и подчёркивает своё личное отношение к верующим.
Приход македонского городка Филиппы был первым приходом, основанным Апостолом в Европе. Признаком особых взаимоотношений именно с этим приходом является тот факт, что только от этого прихода Апостол лично принимает пожертвования. Во всех остальных основанных им приходах Апостол живёт за счёт труда своих рук. Текст обычно датируется годами заключения Апостола в Риме, около 60 г. по Р. Х.
Апостол пишет о разных аспектах — в основном для назидания, как он сам пишет.
В сегодняшнем отрывке Апостол затрагивает тему «обрезания» — как мы знаем из Послания к Галатам, это «больная тема» для Апостола.
Конечно же, обрезание означает один из важнейших элементов, определяющих принадлежность к народу Израиля, к избранному народу (см. Быт 17, 10–14). По разным признакам можно сравнивать обряд обрезания — ивр. брит мила́ — с тем, что для христиан по своей важности означает крещение.
Формулировка в начале сегодняшнего отрывка кажется странной: «Обрезание — это мы, кто служит Богу…» Но именно здесь проявляется новый подход Апостола. Всё, что в вере народа Израиля связано с обрезанием: принадлежность к избранному народу, участие в завете с Богом, выражение послушания Богу, право поселения в Обетованной земле… — всё это для Апостола уже не имеет никакого значения на фоне того, что он познал Христа.
Одновременно всё это — в переносном смысле — включено в новое бытие христианина. Апостол не столько обесценивает обрезание, несмотря на довольно резкие формулировки, сколько очень ясно указывает на то, что «приобретение» Христа важнее всего этого. Это самое важное свидетельство Апостола. Ничто не может по своей важности сравниться с почитанием Христа.
А как вы воспринимаете свидетельство Апостола? Ведь он пишет «для назидания» — тогда для жителей Филипп, а сегодня для каждого из нас, кто слушает или читает эти слова.
Не торопитесь с ответом. Ответ ведь проверяется по поступкам — по жизни.
Наверное, есть некий индивидуальный аспект в этом вопросе. Каждый по-своему призван определить свои приоритеты. Но, безусловно, есть многое общее — хотя бы в том, что вопрос задан всем одинаковым образом. Поэтому и возможно, и важно учиться нам друг у друга. Так же, как тогда Апостол свидетельствовал верующим, так и мы можем свидетельствовать друг другу. (И, конечно, хотя об этом здесь речь не идёт, можем свидетельствовать миру.)
К этому вопросу можно приближаться с разных сторон или рассматривать его по-разному.
Раз речь идёт об определении приоритетов, можно и спросить: от чего я готов отказаться, как Апостол?
Может быть, что это определение выглядит по-разному в зависимости от того, кто и когда принял крещение. Не потому, что жизнь настолько по-разному течёт, а потому, что те, кто в сознательном возрасте приняли крещение, могут острее определить разницу в жизни до и после обращения. Но и те, кто вырос в вере, могут задавать себе вопрос: в чём моя жизнь отличается от жизни моих знакомых, соседей, друзей, которые не верующие?
Главное — ответ может быть только практическим. Всё остальное — даже это размышление — всё теоретическое. Всё это… ну, вы поняли.
⸻
И ещё — раз сегодня первый четверг месяца, евхаристическая цитата:
«Участие в святой мессе полезнее, чем самый совершенный вид молитвы — созерцание: при созерцании мы лишь представляем себе Христа, тогда как во время святой мессы Он присутствует лично».
Франциск Сальский (1567–1622), епископ, мистик и учитель Церкви.
о. Маркус Новотны