Гал 5, 1-6

Пс 119(118)

Лк 11, 37-41

Предполагаю, что большинство из вас, читающих мое сегодняшнее размышление, уже знают аргументы св. Павла в его Послании к Галатам. Случилось так, что после того, как Павел провел евангелизацию среди галатов и оставил этот регион, там появились другие миссионеры, утверждавшие, будто необходимо соблюдать весь Закон Моисеев и практику обрезания. Этот обряд обрезания был и остается очень важным для идентичности иудеев (см. Бытие 17). В принципе, эти проповедники, пришедшие после Павла, требовали: чтобы быть христианином, нужно стать иудеем.

Пути сообщения в первом веке были очень медленными. Возможно, эти новые миссионеры не знали о решениях так называемого Иерусалимского собора (Деян. 15), либо они не согласились с этим решением. А может быть, всё это произошло ещё до принятия данного решения. Павел настаивает, что язычники не обязаны становиться иудеями, чтобы стать христианами. Они не обязаны принимать Закон Моисеев с правилами кашрута и всякими обрядами чистоты и т. д. Полное спасение и благодать приходят через веру во Христа. Благодаря этому учению Павла и Иерусалимскому собору христианство перестало быть иудейской сектой.

В евангельском чтении Иисус находится за столом в доме фарисея, где, как видно из текста, также были в гостях и другие фарисеи. В Палестине первого века существовали разные варианты иудаизма со своими интерпретациями Закона Моисея. Фарисеи были особенно строгими и распространили на всех некоторые правила, которые изначально предназначались только для священников. Иисус возлежал за столом (греческий обычай), не соблюдая обряд очищения. Это был именно ритуал очищения, а не мытье рук в гигиенических целях, какое мы наблюдаем сегодня. Может быть, хорошо зная обычаи фарисеев, Иисус специально не соблюдал этот обряд, чтобы вызвать реакцию. Это послужило поводом для учения. Он был приглашен именно потому, что был Учителем.

Он критикует фарисеев — именно тех, кто сидит с Ним за столом, — за то, что они слишком сосредоточились на внешних обрядах и мало обращали внимание на свое внутреннее состояние: мысли, чувства, отношения, желания и т. п. Иисус настаивает на том, что наша внутренняя жизнь важнее. То, что существует и происходит в нашем сердце и уме, влияет на наши действия. Иисус не только упрекал тогдашних фарисеев, но говорит это и нам сегодня.

о. Майкл SJ, г. Томск