3 Цар (1 Reg) 2, 1-4. 10-12

1 Пар (1 Chr) 29

Мк 6, 7-13

Про один очень важный и удивительный момент сегодня благовествует нам евангелист Марк: Иисус посылает Своих апостолов, чтобы они делали то же, что и Он Сам — проповедовали и исцеляли людей.

Важность этого текста я вижу в том, что мы получаем своего рода «должностную инструкцию», руководство для учеников Христа — а точнее, для тех, кто особым образом участвует в священническом служении в Церкви. Я постараюсь выделить несколько аспектов.

О том, что Иисус намерен посылать апостолов на проповедь, мы уже читали в третьей главе: «…Он избрал двенадцать, которых назвал апостолами, чтобы они были с Ним и чтобы Он мог посылать их на проповедь. Он также дал им власть изгонять демонов…»

Но вот теперь впервые Он действительно это делает. И снова евангелист подчёркивает: Иисус дал им власть над нечистыми духами.

Как тогда Иисус «уполномочил» апостолов, так и сегодня Церковь следит за тем, чтобы от её имени говорили только те, кто действительно на это поставлен. Епископы, священники и диаконы проповедуют и совершают таинства. Катехизаторы ведут катехизацию. И все они делают это потому, что посланы Церковью.

Но нельзя забывать и другое: каждый крещёный участвует в священническом служении Христа. Каждый крещёный призван — по-своему, на своём месте, в своей среде, среди своих — благовествовать о Христе силой Крещения.

Однако если речь идёт о служении от имени Церкви — о проповеди или катехизации — человек должен быть на это поставлен, призван и уполномочен.

Иисус посылает апостолов по два. Можно сказать, что это связано с обычаями народа: многое действительно проще делать вдвоём. Да и свидетельство принимается лишь при двух свидетелях.

Но не менее важно другое: мы не призваны к «единоборству». Никто не может быть учеником Иисуса в одиночку. Вся жизнь ученика стоит под знаком общности веры.

Даже в молитве Иисус учит нас говорить: «Отче наш», а не «Отче мой». И даже отшельническое призвание направлено на благо всей Церкви.

К сожалению, в наши дни многие, кто трудится в приходах, вынуждены терпеть одиночество — потому что очень не хватает священников. Даже монахи, чья жизнь по уставу должна быть общинной, нередко вынуждены жить и работать в одиночку.

Конечно, каждый по-своему приспосабливается к такой ситуации. Но многие воспринимают её как ущербность или как крест.

И даже если кому-то одиночество по характеру подходит, всё же основное призвание христианина — к общности и совместному делу. И следующий пункт тоже гораздо легче исполнять, когда ты не один.

Подход и жизненный образ должны быть скромными. Это звучит просто, но на деле это очень трудно.

Сосредоточиться на главном, а не пытаться заранее подготовиться ко всем возможным ситуациям — это как будто «не наш метод». Мы часто хотим всё тщательно распланировать. А Иисус говорит апостолам иное: «Надо скромно. Надо сосредоточиться на главном».

И на самом деле это работает. Мы знаем множество примеров, когда именно скромность становилась залогом настоящего духовного плода.

Но этому невозможно научиться по учебнику. Возможно, потому что наш разум сопротивляется такому пути. И только личный опыт может убедить нас. Но этот опыт надо «заработать» — он не даётся теоретически.

Провал тоже может случиться. Иисус это точно знает. И апостолы не должны этого бояться.

Не получилось? Ну что ж. Ничего не поделаешь. Будем идти дальше. Будем трудиться дальше.

Вот так апостолы и приобретали опыт.

Конечно, не от каждого верующего требуется буквальное соблюдение всех этих правил: ведь не всех учеников Иисус послал именно так. Но хорошо, что есть люди, которые стараются поступать так, как указал Христос.

И ещё — раз сегодня первый четверг месяца — евхаристическая цитата:

«Общение святых в Евхаристии превосходит всякое человеческое общение и должно быть защищено от любой путаницы с простыми человеческими сообществами, основанными на симпатии».

Дитрих Бонхоффер (1906–1945), немецкий протестантский теолог.

о. Маркус Новотны