Дан 13, 1-9. 15-17. 19-30. 33-62
Пс 22 (23)
Ин 8, 1-11
Мы можем представить, что женщина, взятая в прелюбодеянии, и приведенная ко Христу, переживает три последовательные эмоции. Первая — стыд. Она могла сперва упрекать себя за то, что ее поймали. Затем же, прежде всего, она чувствовала сожаление о том, что позволила себе быть настолько ослепленной, чтобы вступить в отношения, разрушившие все ее остальные отношения: с самой собой, с ее окружением, с народом и, наконец, с Богом. Вторая эмоция — гнев. Где он сейчас, тот мужчина, который соблазнил ее, ее партнер по неверности? Он сбежал, он подвел ее, он не приведен вместе с ней на суд! Третья эмоция — отчаяние. Столкнувшись с неумолимым приговором Закона Моисеева, женщина понимает, что у нее нет шансов избежать побивания камнями. Никто не встанет на ее защиту. Она оказалась в тупике, из которого нет выхода. Через несколько минут камни поставят крест на нелепой жизни, жизни без настоящей любви…
Прежде чем перейти ко второй части этой истории — встрече со Христом, — каждый из нас может спросить себя: кто же та женщина, взятая в неверности? Не стоит долго думать: в этой женщине я могу найти самого себя. Мы можем вспомнить, что в Ветхом Завете супружеская верность была образом, выражающим Завет, близкие отношения между Богом и Его народом. Прелюбодеяние, таким образом, было образом идолопоклонства, неверности Богу, греха. Сегодня для меня неверность Богу не обязательно означает поклонение деревянным или каменным идолам, но скорее посвящение своего времени и сил тому, что не является Богом. Этими идолами, которые могут занимать основное место в моей жизни и в итоге поглощают меня, могут быть деньги, благополучие, здоровье, слава, образ, который я хочу создать о себе, жажда новизны, привязанность к определенному человеку, удовольствия и т. д. Каждый из нас склонен быть озабоченным чем-то, что не является Богом. Каждый из нас склонен быть озабоченным чем-то, что мы не хотим упустить ни за что на свете, даже если это означает вынести за скобки своего мира все остальное, даже Бога. Если женщина в Евангелии отложила свое спокойствие, соблюдение Закона и даже собственную жизнь, то это произошло потому, что ее непреодолимо влекло к близости с другим мужчиной. Она сделала его своим кумиром.
А что насчет меня? Кто или что есть мой кумир? Что толкает меня на «прелюбодеяние»? Какое земное благо привлекает меня настолько, что я готов рисковать своим здоровьем, своей жизнью и, прежде всего, моими отношениями с Богом?
Ключевым моментом в этом эпизоде является встреча с Христом. До этой встречи женщина была ввергнута в отчаяние. Она не могла избежать жестокой смерти и не понимала, зачем ей цепляться за нелепую жизнь. После этой встречи все изменилось, все словно началось заново. Что же произошло? Очень просто: она встретила взгляд Его милосердия. Сначала этот взгляд был отсутствием взгляда: писав на земле, Христос не бросил на нее обвиняющего взгляда, Он дал ей понять, что не осуждает ее и что ее грех, каким бы серьезным он ни был, может быть прощен. Затем, обращаясь к фарисеям, Он сталкивает их с их собственным грехом и заставляет их опустить их взгляд осуждения. После того как они ушли, Христос впервые заговорил с женщиной. Его слова и взгляд так чисты, так добры и пронзительны, что отчаяние женщины сменяется надеждой. Она понимает, что ее еще можно любить. Она открывает для себя любовь, более чистую и сильную, чем та, которую она хотела испытать.
А что насчет меня? Когда я падаю под тяжестью греха, когда я теряю надежду на мою святость, позволяю ли я Христу взглянуть на меня? Позволяю ли Его взгляду изменить мое сердце?
о. Денис-Мария Смолко SJMV г. Краснодар