Иез 33, 7-9

Пс 94 (95)

Рим 13, 8-10

Мф 18, 15-20

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 23 рядовое воскресенье. 

Благодарю авторов размышлений, особенно тех, которые в последнее время делились верой и словом. Благодарю Вас, дорогие читатели этих размышлений и приглашаю Вас на наш блог. Если он Вам нравится, предлагайте и другим. 

На новую неделю да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Есть такие отрывки Евангелия, Библии, которые трудно понять, но легко воплотить их в жизнь. Но есть и такие, как сегодня, которые наоборот – все тут понятно, но жить этими словами нелегко. 

Разговаривать с человеком, близким человеком – братом, который согрешил против меня. И еще сделать ему замечание. Причем, сделать замечание так, чтобы «приобрести брата». 

Если посмотрим внимательнее на текст Евангелия, и посмотрим, что было до этого, то увидим, что перед этим отрывком, Иисус говорит, что пастырь у которого сто овец, если потеряет 99, оставляет их и ищет потерянную овцу. И сразу после этих слов, говорит, как нужно поступать с братом, который согрешил, а значит, который потерялся. 

Цель такого замечания — весь этот процесс, чтобы приобрести брата, найти его, чтобы ему помочь, а значит — любовь. Делаю замечание не для того, чтобы показать ему, что я лучше его, не для того, чтобы его осудить, унизить, упрекнуть, а чтобы его найти, чтобы ему помочь выйти из зла, из греха, из его потерянности. 

Конечно, проще осудить человека за спиной, но от этого ни ему, ни нам лучше не будет. 

Как выглядят наши разговоры с близкими, например, между супругами, внутри семьи, в кругу друзей? 

Часто стараемся не затрагивать трудных тем, чтобы никто не обиделся, чтобы никто не разозлился, радуемся, что спокойно, что никто не кричит, не обижается, но внутри себя знаем, чувствуем, что не все в порядке. Проблема как будто висит в воздухе, и это чувствуем. Либо, когда уже много чего накопилось, тогда начинается ссора, и тогда выплескиваем все — брат согрешил против нас, и даже то, чем еще не успел согрешить, но, как нам кажется, хотел.    

Иисусу нам предлагает другую стратегию. С любовью, чтобы приобрести брата, чтобы найти потерянную овцу, попробовать с братом согрешившим, поговорить. 

Много проблем можно было решить, многих проблем можно было избежать, если бы спокойно поговорить на эту тему. Поговорить честно, открыто, конкретно, но с любовью. 

Если ничего не получилось, Иисус советует второй шаг: «возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово».

Когда замечание делает несколько друзей или родственников, семья, тогда разговор становится более серьезным и сильным. Возможно – это поможет. 

Если же не послушает их, скажи церкви. Интересно – не прокурору скажи, не суду, но церкви. Какой авторитет имела церковь… Сейчас тоже будет аргументом для такого человека – «скажу церкви»? 

Но выражение «сказать церкви» имеет еще одно значение. В церковь приносим записки, чтобы вся церковь помолилась за человека. О проблеме, о грехе брата, говорим церкви, чтобы вся церковь молилась о его обращении. 

Может, поэтому дальше читаем – «если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего небесного».

«А если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». Язычники и мытари для евреев были самыми великими грешниками, с которыми нельзя общаться. Но для Иисуса это были потерянные овцы, которых нужно искать, поэтому Он сам неоднократно ходил к язычникам и мытарям. 

Когда человек и церковь не слушает, никого не слушает, закрывается на всякую помощь, на всякое слово, нельзя продолжать отношений, дружбы, знакомства… Это не я обижаюсь на него, не я его отталкиваю, это он уходит от общения со мной. Нужно его оставить, дать свободу, как отец  -блудному сыну. Но все-таки продолжаем молиться о нем, ждем его возвращения, оставляем открытыми двери сердца, чтобы, когда он надумает, всегда нашел прощение. Поэтому следующий отрывок Евангелия после этого говорит о прощении. 

Если мы когда-нибудь попробовали следовать этим указаниям, советам Иисуса, мы знаем, что это во многих случаях работает: многим, на самом деле, можно таким образом помочь и приобрести брата. Но многие также остаются при своем. Трудно нам с этим согласиться, но нужно их оставить, уважая их свободу, но никогда не переставать за них молиться. 

Но главное – набраться смелости и поговорить. Очень часто убегаем от таких разговоров, боимся таких разговоров, боимся реакции, боимся причинить боль, получить неприятный ответ. Но нам нужно понять одно – если об этом говорит Иисус – значит это важно. Насколько это важно, говорит нам Первое чтение: «Когда Я скажу беззаконнику: «беззаконник! ты смертью умрёшь», а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, — то беззаконник тот умрёт за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, — то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою».

Трудные слова… Если я вижу, что близкий человек делает явное зло, а я ничего ему не скажу, то я тоже буду за это зло отвечать. А если скажу, но это не поможет, я уже не отвечаю. Нужно хотя бы сказать. Наши слова имеют силу и могут повлиять на человека так, что он задумается и обратиться. 

Эти слова особенно важны для семей, для супругов. 

Существует важная практика – супружеский диалог, когда супруги, хотя бы раз в месяц, находят спокойное время и место, зажигают свечу – знак присутствия Бога, начинают с совместной молитвы, и после этого начинают разговор. Сначала говорят о хорошем, но потом также затрагивают трудные темы в их отношениях. Стараются разговаривать спокойно, выслушать друг друга, разговаривают с любовью. Такой супружеский диалог очень много помогает, много решает, но почему-то у многих супругов эта практика получается с трудом или не получается. 

Также и совместная молитва, о которой слышим сегодня в Евангелии, это особенное предложение для супругов. 

Супружеский диалог и совместная молитва – это основы хороших отношений, хорошего супружества, счастливой семьи, но почему-то на практике, это очень сложно получается. А может сегодня, на этой неделе получится? 

И еще Второе чтение. 

«Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. (…) Люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона».

Не надо специально аргументировать, как взаимная любовь, любовь ближнего, важна, чтобы построить хорошие отношения, сделать замечание, приобрести брата, найти потерянную овцу. 

Но хочу привести один образ, пример, образец из сегодняшнего дня. Сегодня в Польше, в селе Маркова, совершается необычная беатификация (объявление кого-то блаженным). Блаженными становится вся семья Ульмов – родители Юзеф и Виктория, а также их семеро детей. Во время второй мировой войны немецкие нацисты хотели уничтожить еврейский народ. В Польше было много евреев, которые дружно жили среди поляков. Когда начались гонения евреев, многие поляки, рискуя своей жизнью помогали евреям, прятали их в своих домах, зная, что за это грозит им смерть. 

Семья Ульма в свой дом, рискуя собственной жизнью, приняла 8 евреев. Однажды кто-то донес на них. Немцы убили сначала евреев, потом супругов Ульма, а потом их 6 детей. Последний ребенок, который был еще в лоне матери, родился впоследствии стресса в момент экзекуции. Набожная, скромная, простая семья Ульмов, стала символом героической любви к ближнему. С сегодняшнего дня можем молиться через их заступничество. Стоит просить о даре мира, чтобы такой ужас никогда не повторился, не повторялся уже…  Стоит просить за наши семьи, чтобы царила в них взаимная любовь. 

Блаженная семья Ульма – молитесь о нас! 

о. Марэк Ящковски, г. Сургут