Зах 2, 10-13

Лк 1

Мф 12, 46-50

«И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.»

Это  очень важно понять каким взглядом смотрит на нас Бог. Мы в Церкви говорим, что  являемся Божьим творением. Но что это значит?  

Вы когда-нибудь писали стихи? Я уверен, что у каждого из нас есть такой опыт. Приходит вдохновение и где-то в голове складываются строки. В них отражаются самые искренние и глубокие наши чувства,  переживания. Восторг или боль, которая разрывает сердце. 

Потом мы смотрим на этот текст. И удивляемся, даже восхищаемся, как же я мог такое сделать, как же я мог такое написать? Можно сказать, любуемся нашим творением. 

Мы восхищаемся красотой. Мы любуемся тем, что сотворили наши руки. Мы очень Счастливы, что у нас что-то получилось. И это не значит, что мы не видим недостатков. Это не значит, что мы совершенно довольны тем, что мы сделали. Но все равно мы смотрим с любовью на то, что у нас получилось сделать. Нам это нравится.

Похожее происходит между нами и Богом. Мы являемся творением Бога. Мы являемся Его творением, Его поэмой. Бог восхищается нами. Что Ему получилось с нами сделать? Бог любуется каждым человеком. Потому что каждый человек Им создан. Сотворён  Богом с любовью. Сегодня в Евангелие слышим эти слова, которые  Иисус обращает к своим ученикам. Можно ли их понимать именно так? Бог смотрит на меня. Как человек смотрит на своих родителей, своих близких своих братьев, своих сестёр? Своих детей. Смотрит на них с любовью. Смотрит на них с восторгом. Восхищается Другим.

о. Павел Юрковски, г. Кемерово 

1 Макк 2, 15-29

Пс 49 (50)

Лк 19, 41-44

Когда Иисус подошёл к Иерусалиму, то, увидев его, заплакал о нём и сказал: «Хотел бы Я, чтобы ты знал сегодня, что принесёт тебе мир! Но теперь это скрыто от твоих глаз. Придут дни, когда твои враги возведут вокруг тебя укрепления и окружат тебя со всех сторон. Они сравняют тебя с землёй и уничтожат всех людей в твоих стенах. Камня на камне не оставят от тебя, так как ты не узнал времени, когда Бог пришёл, чтобы спасти тебя».

***

«Когда Иисус подошёл к Иерусалиму, то, увидев его, заплакал о нём» Великий Иерусалим куда устремлялись паломники — город, которым гордились многие, не знал, что его ждёт… Иисус заплакал о нём не потому, что Ему стало жаль прекрасных зданий, из которых «камня на камне не оставят». Иисус заплакал из любви к человеку – к людям, которые «на распознали времени, когда Бог пришёл спасти их».

Читать далее →

2 Макк 7, 1. 20-31

Пс 16 (17)

Лк 19, 11-28

Год назад я написал размышление по евангельскому чтению, которое вы можете найти здесь: Ожидания и действительность

https://www.verbum-christi.com/2024/11/20/ожидания-и-действительность/ Давайте остановимся сегодня на первом чтении.

Знаменитый рецепт супа «из ничего» начинается со слов: «Возьмите картофелину…». В нашей речи мы часто используем слово «ничего»: «ничего не происходит», «ничего нет», и т.д. Но ведь всё-таки что-то происходит, и всё-таки что-то же есть, даже если не то, чего мы хотим. Уже древние философы начали размышлять над тем, что же такое «ничто». Можно ли сказать, что где-то существует «ничто» или не существует «ничего»? Ведь, если мы говорим о чём-то, значит уже в какой-то степени оно существует?!

Церковь учит, что Бог создал мир «из ничего» (лат. ex nihilo). В сегодняшнем первом чтении, кроме душераздирающей истории, звучат и эти слова: «Познай, что всё сотворил Бог из ничего и что так произошёл и род человеческий». Хотя для создания и существования мира необходим лишь Бог, творение не является частью Творца. Оно бесконечно отличается от Него, хотя и начало существовать лишь по Его Святой Воле. Это отличие не имеет ничего общего с безразличием. Наоборот, Бог активным образом участвует в жизни сотворённого им мира.

Читать далее →

2 Макк 6, 18-31

Пс 3

1 Ин 4, 10b

Дорогие братья и сёстры, сегодня вторник 33 рядовой недели. В Риме отмечают Освящение римских базилик свв. Апостолов Петра и Павла. Одни из самых узнаваемых католических соборов были воздвижены в IV веке, но не сохранились в своём исходном виде из-за землетрясения в XIV веке и пожара в XIX веке. Можно сказать, что эти базилики иллюстрируют историю христианства, которое начинает с чего-то гораздо менее масштабного и переходит через преследования и разные препятствия во вселенскую общину последователей Христа. 

Во второй книге Маккавейской читаем о мученической смерти книжника Елеазара, который отказался есть недозволенную Богом пищу. «Предпочитая славную смерть опозоренной жизни, он добровольно пошёл на мучение…».Елеазар был человеком достойным и примером верности. Не хватает нам сегодня такой радикальной верности, чёткой декларации принадлежности к Богу, хотя и одержали множество достойных примеров в лице мучеников (гр. μάρτυς — «свидетель») и исповедников. Как много христиан сегодня не помнят своих корней (в вере). Как много слышим о христианах, которые поддерживают идеи и течения, совсем не совместимые с наукой Христа… Подобные проблемы существовали на протяжении веков не только у христиан, но также у наших старших братьев в вере – об этом мы читали во вчерашнем чтении. Несмотря на это, веру и мотивацию святые всегда ищут в Боге, поднося взор к небесам и прося Всевышнего веры и силы, чтобы выдержать все испытания до конца.

Читать далее →

1 Макк 1, 10-15. 41-43. 54-57. 62-64

Пс 118 (119)

Лк 18, 35-43

Дорогие братья и сестры!

В сегодняшнем Евангелии мы видим слепого нищего, который, услышав о приближении Иисуса, начинает отчаянно кричать: «Помилуй меня!». Его не останавливают ни толпа, ни упреки. В его крике — настойчивость подлинной веры.

Иисус останавливается именно для него. Он задаёт ему, а через него и каждому из нас, самый главный вопрос: «Что ты хочешь, чтобы Я сделал для тебя?» Это призыв назвать свою самую глубокую нужду. Просьба слепого — «прозреть» — была простой и ясной. Он просил не милостыни, а чуда, и он получил его по своей вере.

Этот отрывок — утешение и призыв для нас. Христос и сегодня слышит наш искренний крик. Он ждёт, чтобы мы, невзирая ни на что, с упованием попросили Его о самом главном: даровать нам духовное зрение — видеть Его присутствие, Его любовь и Его свет в нашей жизни. И если наша вера будет такой же настойчивой, как у того слепца, мы услышим те же слова: «Прозри! Вера твоя спасла тебя».

Пусть же эта встреча со Христом в Его Слове укрепит нашу веру, чтобы мы, прозрев душой, могли следовать за Ним, славя Бога.

о. Денис Марчишин, г. Санкт-Петербург