Рим 1, 16-25

Пс 18 (19)

Лк 11, 37-41

Павел представляет очень пессимистическую картину языческого мира в сегодняшнем чтении из Послания к Римлянам. Мы должны помнить, что святой Павел был иудеем, который вырос не в преимущественно еврейской Палестине, а в языческом городе Тарсе, городе эллинистической языческой культуры. Он был благочестивым иудеем в языческом мире. Поэтому он испытывал отвращение к языческой морали, или скорее к её отсутствию. Он объясняет моральный хаос язычников как неспособность, лучше сказать нежелание прийти к познанию истинного Бога. Он утверждает, что, созерцая творение Божие, язычники должны были прийти к знанию Творца. Книга Премудрости из Ветхого Завета, которую некоторые экзегеты считают написанной почти в то же время, что и послание Павла, менее пессимистична. В 13-й главе Книги Премудрости автор сначала пытается понять, почему язычники не смогли увидеть за красотой сотворённых вещей их Творца. Тон повествования гораздо более положительный, чем у Павла: он старается быть отзывчивым, но в конце рассуждений всё же говорит, что они не без вины. Тон Павла — это тон отвращения, отвращения благочестивого иудея, пытающегося жить в языческом мире и воспитывать новообращённых из язычников христиан в более высокой морали, основанной на Божьем откровении. В целом католическая философия и богословие учат, что с помощью разума возможно прийти к познанию Бога. Как автор древнего псалма мы можем провозгласить:

Читать далее →

Рим 1, 1–7

Пс 97 (98)

Лк 11, 29–32

Бог не перестаёт искать человека. И в каждом поколении Ему приходится говорить заново, потому что сердца снова становятся глухи. Апостол Павел начинает своё послание с простых слов: «Павел, раб Иисуса Христа». Он знал, что значит быть врагом Бога, и знал, что значит быть найденным. Вот почему он пишет не из долга, а из благодарности: «через Которого мы получили благодать и апостольство». Он говорит как тот, кто больше не живёт для себя, подразумевая, что в этих словах — начало любого подлинного ученичества: позволить Христу быть Господом, а себе — Его учеником, Его посланным, Его свидетелем.

Но сегодняшнее Евангелие говорит нам, что даже тогда, когда Бог уже среди нас, человек всё ещё может не увидеть Его. Христос с болью говорит: «Род сей лукав; ищет знамения». Они ищут доказательств, но Бог не приходит как фокусник. Он приходит как Любовь. И эта Любовь — кроткая, молчаливая, распятая — становится для многих слишком простой, чтобы поверить. Но именно в этой простоте — сила. Знамением для Ниневии был Иона, который вернулся из мрака. Знамением для нас стал Христос, Который воскрес из смерти.

Читать далее →

4 Цар (2 Reg) 5, 14-17

Пс 97 (98)

2 Тим 2, 8-13

Лк 17, 11-19

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 28 рядовое воскресенье.

Благодарю всех, кто заходит на наш блог, читает размышления, вместе с нами прославляет Бога. 

Приглашаю Вас и на этой неделе, на которую… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Когда в последнее время, говорю людям — „трудное время наступило…”, все подтверждают, если не словом, то мимикой, сразу заметно, что люди переживают, что эти слова отражают их переживание и страх. 

А если бы сегодня сказать другое, например — „есть за что Бога благодарить…”, какая будет реакция? Также согласие? 

А чего у нас, в нас больше – переживаний о том, что трудное время, или радости, что есть за что Бога благодарить? 

Читать далее →

Иоил 3, 12-21

Пс 96 (97)

Лк 11, 27-28

Блаженства, что это такое? Это „классика библейского языка”. С их помощью возможно было передать пророчество о будущей радости; благодарность за благодать, которая уже пришла или обещание грядущей награды.  Если это учитываем, тогда понимаем, что происходит. Женщина из толпы восточным образом заслуженно упоминая матерь, прославляет сына.  Эта женщина выражает радость и восхищение, которое охватило людей толпящихся вокруг Христа. Это Он является  их блаженством — причиной их огромной радости. 

Иисус отвечая на ее слова, обещает радость тем, кто не останавливается на чувствах и переживаниях. Мессия учит, что настоящую награду получат те, кто слушает и принимает слово Божие. Каждый, кто знает Матерь Иисуса, тот сразу понимает, что именно Она является лучшим примером такого блаженного человека. Она слушала и приняла слово Божие, чтобы позже участвовать в воплощении Слова. Чтобы стать Матерью Слова, которое стало плотью. 

Читать далее →

Иоил 1, 13-15; 2, 1-2

Пс 9

Лк 11, 15-26

Наверное это фраза, которая является ключом к сегодняшнему Евангелию.  Читая этот фрагмент на первый взгляд можно подумать, что он состоит из множества несвязных между собою фрагментов. Но если прочитать повнимательнее, то становится видно, что Иисус, после изгнания из человека беса и, видя суждения в свой адрес, которые можно назвать ошибочными, а можно и не справедливыми, пробует направить человека ко спасению, которое достигается в единении с Ним.  Это единство- противоположность разделения (дома или царства), которое ведет к опустошению, упадку и гибели. 

Иисус говорит, что Царствие Божие приблизилось и приглашает быть в нём, вместе с Иисусом — его Царем. И нет другого пути остаться в этом Царствии, как только быть в согласии с Царем, во взаимопонимании с Ним. Оставаться в Царствии без Иисуса, это значит подпустить к себе «сильнейшего», который разорит и разграбит дом..

Можно перечитать фрагмент Евангелия заново, размышляя о нём под таким углом. 

С.М.Ирина Чичерова SAC