Рим 7, 18-25а

Пс 118 (119)

Лк 12, 54-59

   Сегодня Слово Божие предлагает нам задуматься над тем, как и почему мы совершаем выбор между злом и добром.

   В каждом человеке заложено понимание абсолютной морали. Это подтверждается тем, что нет обществ или религий, в основе которых убийства, кражи, насилие считались бы правильными. Христианское учение объясняет нам, что это знание — не наша заслуга, и не мы его источник, но Господь, вложивший мораль в наши сердца.  Он и есть тот Абсолют. И наше желание творить добро — не что иное, как стремление подражать Ему и жажда обретения Самого Бога на земле.

   Но если все доброе в нас не наше, то что принадлежит нам? Последствие первородного греха, которое сопровождает весь род человеческий и проявляется в противостоянии добру, в эгоизме и склонности размывать границы морали. Именно размытие, а не отсутствие границы между добром и злом приводит к совершению самых тяжких грехов. Мы, люди, признаем, что Любовь — величайший Божий дар, допуская при этом сексуальную революцию. Мы называем рождение чудом Божиим, но вмешиваемся в это чудо посредством ЭКО. Мы ценим данную нам свободу воли, оправдывая ею аборты и эвтаназию. Мы просим у Бога прощения на исповеди с надеждой на Его милосердие, порой годами не общаясь с теми, кого не в силах простить со смирением.

Читать далее →

Рим 6, 19-23

Пс 1

Лк 12, 49-53

Представь себе большое кострище, которое освещает всё вокруг и согревает своим жаром. Оно дарит тепло и утешение. Твоё сердце тоже может стать таким костром, который зажигает окружающих любовью.

Любовь подобна огню — она горит и согревает. Она всегда в движении, стремясь охватить новые пространства. Именно из любви рождаются наши твёрдые и прочные решения — на благо себе и другим. К чему вдохновляет тебя сегодня твоя любовь?

В сегодняшнем отрывке Евангелия Иисус говорит о крещении, потому что любовь также подобна воде, в которую всё погружается. Истинная любовь охватывает всю жизнь. Всё подчиняется ей и принимает её как цель. В каких сферах твоей жизни особенно видно, что ты руководствуешься любовью?

Читать далее →

Рим 6, 12-18

Пс 124

Лк 12, 39-28

В этот день, когда Церковь совершает память святого Папы Иоанна Павла II, Слово Божие обращает наше внимание на понятие праведности. Хотя явным образом об этом пишет только Павел в Послании к Римлянам, но и Евангелие и Псалом помогают нам понять, что означает библейская праведность и каковы характеристики христианской святости.

В повседневном использовании мы склонны считать, что праведный человек – это тот, который совершает правильные поступки, своими силами постоянно выбирает добро. Но Апостол ясно указывает на дар праведности. И дальше говорит о правде, или справедливости, которая является собственной только для одного человека – Иисуса Христа. Для всех остальных людей дар праведности – это дар оправдания, отмены вины перед Богом, дар свобода от рабства греха.

Никто из нас не может «стать» праведным, можно лишь принять прощение грехов, принять свободу, которая позволяет действовать так, чтобы вся наша жизнь, все что говорим и делаем, соответствовало этому состоянию полученной в дар праведности.

И дело не только в том, что мы без этой свободы не сможем найти силы, чтобы поступать праведно.

Читать далее →

Рим 5, 12.15-21

Пс 39 (40)

Лк 12, 35-38

Дорогие братья и сёстры, сегодня Вторник 29 Рядовой Недели. Бог через своё слово обращается к нам. Это не только история, событий которые произошли 2000 лет назад, но живое слово, слово на сегодня в моей и вашей жизни. 

Сегодня Господь призывает бодрствовать, быть готовым ко второму пришествию Христа, Сына Божьего. Иисус приравнивает своих учеников к слугам, которые ждут господина. Но перед этим звучат значущие слова в еврейской культуре: «Да будут чресла ваша препоясаны и светильники горящи». «Препоясать чресла» (т.е. бёдра) значило подвязать длинную одежду, чтобы можно было быстрее бежать (3 Цар 18,46) или кому-то служить (Иер 1,17). 

Однако здесь это выражение отсылает к тому, каким образом евреи должны были пережить Пасху перед выходом из Египта: «Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня» (Исх 12,11). Так же и «горящие светильники» полностью вписываются в пасхальную концепцию в вере евреев, так как пасхальная трапеза и Исход из Египта произошли ночью (Исх 12, 42). Сравнение со слугами, которые ждут господина, чтобы сесть с ним за стол, полностью покрывается с еврейским верованием, что Мессия придёт во время пасхальной трапезы, что, впрочем, и произошло в горнице: Христос принёс Себя в жертву. Тогда, собрав учеников на Тайной Вечере, Иисус сказал: «Кто больше: возлежащий или служащий? <…> А я посреди вас как служащий». Здесь развеивается диссонанс в метафоре о служащих, которым будет прислуживать господин: Господин — это Сын Божий, Христос Иисус. 

Читать далее →

Рим 4, 20-25

Лк 1

Лк 12, 13-21

Дорогие братья и сестры во Христе!

Сегодняшнее Евангелие начинается с очень земной, очень знакомой нам сцены. К Христу подходит человек с просьбой, которая, на первый взгляд, кажется справедливой: «Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство». Это голос обиды, голос того, кто чувствует себя обделенным. Это голос каждого из нас, когда мы считаем, что с нами поступили несправедливо, когда наши земные права и блага оказываются под угрозой.

Но ответ Христа поражает. Он отказывается быть судьей в этом споре. Почему? Потому что Он видит не просто спор о собственности, а корень проблемы — духовную болезнь, которая поразила сердце этого человека и поражает сердца очень многих. Он говорит: «Смотрите, берегитесь любостяжания».

Любостяжание — вот это ключевое слово. Это не просто жадность. Это страстное, всепоглощающее желание обладать, накапливать, привязываться к земным благам так, что они становятся центром нашей жизни, вытесняя Бога. Это состояние души, когда «иметь» важнее, чем «быть». И чтобы исцелить эту слепоту, Господь рассказывает нам притчу.

Читать далее →