Прем 2, 1a. 12-22

Пс 33 (34)

Ин 7, 1-2. 10. 25-30

Внимательно наблюдая за поведением Иисуса, так, как описывают его евангелия, мы видим, что Он отнюдь не спешил убедить всех в своём божественном посланничестве, не искал общества всех подряд, не раз укрывался от людей, избегал некоторых, не всем доносил понятным образом Своё учение, и были те, с кем даже отказывался говорить. «Очень не миссионерское поведение» – сказали бы сегодня некоторые. Сегодняшний евангельский отрывок описывает очень интересные «манёвры» Иисуса между Иудеей и Галилеей, между паломниками в Иерусалиме, а также Его внезапное появление в Иерусалимском храме. Почему Иисус так странно себя ведёт? Почему Он маневрирует, а не прямолинеен? Почему Он не идёт обращать Своею пламенною проповедью Иудеев, преследующих Его, но избегает их, опасаясь за Свою жизнь?

Читать далее →

Исх 32, 7-14

Пс 105 (106)

Ин 5, 31-47

В сегодняшнем Евангелии Иисус приглашает нас стать свидетелями Его присутствия в мире.

Свидетельством является рассказ, который может подтвердить произошедшее событие. Свидетель – это человек, который был очевидцем какого-либо события и готов об этом рассказать. В Евангелии Иисус приглашает проанализировать свидетельства, которые говорят о том что Он является человеком, посланным Богом, даже больше — самим Богом, который пришёл спасти человека. В свидетели Он приглашает Иоанна Крестителя. Иоанн говорил, что он не Мессия, но  — глас вопиющего в пустыне … А в Евангелии от Луки читаем: «Я крещу вас водой, но идёт более Сильный, чем я, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». В этом свидетельстве видно, что Иоанн Креститель указывает на Иисуса, который пришёл, чтобы совершить дела, запланированные для Него Отцом Небесным. Эти дела были записаны в Священном писании и подтверждают, что Иисус — ожидаемый Мессия.

Читать далее →

Ис 49, 8-15

Пс 144 (145)

Ин 5, 17-30

В сегодняшнем Евангелии от Иоанна видим, что иудеи преследовали Иисуса за то, что Он исцелил парализованного человека. Более того — искали убить Его за то, что Он не только нарушает субботу, но и Отцом Своим называет Бога, делая себя равным Богу. Спаситель не нарушил субботу. По Закону Моисея запрещено в этот день исполнять тяжёлую работу, но не запрещено оказывать помощь и милосердие ближним.

Господь Иисус называет Бога своим Отцом: «Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих..». Для разъярённых иудеев это казалось ужасным богохульством. На самом деле это была только истина. Особенность любви Отца к Своему Сыну заключается в том, что Он показывает Ему всё, что Сам творит, и это «всё» Иисус   не только видит, но и имеет силу сделать это .

Читать далее →

Иез 47, 1-9. 12

Пс 45 (46)

Ин 5, 1-3a. 5-16

Сегодня годовщина канонизации пяти святых, четверых испанцев и одного итальянца:

Франциска Ксаверия, Игнатия Лойолы, Терезы Иисуса, Изидора земледельца, и Филиппа Нери.

Много образа воды в сегодняшних чтениях! Вода напоминает Крещение. Псалом говорит о реке, который веселит град Божий. В Иерусалиме нет реки. Есть источник Гихон, который течет через тоннель к Силоамскому пруду. В Первом чтении река течет из Иерусалимского Храма. Это один из образов пророка Иезекииля, который до такой степени фантастичен, что обязывает нас дать образу символическое истолкование. Вода реки дает жизнь всей окружающей территории, исцеляет все, даже Мертвое Море. Божье милосердие и доброта приходят в таком изобилии. Как приняли бы это пророчество Иезекиль сам и народ в изгнании в Вавилоне? Перед ним стояли трудные задачи возвращения и восстановление разрушенного  города и храма.

Читать далее →

Ис 65, 17-21 

Пс 29 (30) 

Ин 4, 43-54 

В сегодняшнем евангельском фрагменте мальчик находится в опасном состоянии: он при смерти. В подобной ситуации на кого бы надеялись вы? Даже в наши дни, когда медицина гораздо более развита, мы не можем похвастаться невозмутимостью и спокойствием, когда кто-то из наших родных находится в тяжелом состоянии. А тем более 2 тысячи лет назад. На кого было надеяться несчастному родителю? Наверняка, как хороший и любящий отец, он испробовал все доступные ему средства, чтобы вылечить сына, вспомните – он ведь был царедворец, средств у него было гораздо больше, чем у большинства людей. И все же никакие способы не возымели силы. Сын умирал. 

И здесь приходит спасение качественно иного рода, последняя надежда, а по сути, первая и главная – в его регион приходит Иисус. Приходит в Кану Галилейскую. И отец встает и идет, сам. Между Каной и Капернаумом расстояние около 26 км. Это и в наше время не так мало, а пройти пешком нужно еще постараться. Но отец идет, идет, потому что любит своего сына. На что он надеется? Сын при смерти, а он, оставив его, идет в другой город почти за три десятка километров. Воистину для этого требуются немалые вера и надежда, и точно искренняя любовь к своему чаду. И Христос не отказал ему, он говорит: «пойди, сын твой здоров». Буквально: пойди еще 26 км обратно и надейся, что то, что я тебе только что сказал – правда. И отец идет, он верит Иисусу, верит Ему на слово. Верит, потому что любит. И доверие Христу его не подвело. Сын оказался исцелен. 

Читать далее →