Гал 1, 13-24
Пс 138 (139)
Лк 10, 38-42
До обращения Святой Павел был очень образованным и строгo соблюдающим Закон Моисеев иудеем. У него было образование, как у раввина. Несмотря на это, когда он проповедовал язычникам, он не требовал, чтобы они стали иудеями, чтобы стать христианами. То есть, он не требовал, чтобы они совершали обрезание и соблюдали Закон Моисеев. Другие миссионеры, наоборот, проповедовали: чтобы быть христианами, надо соблюдать весь кошерный регламент, правила очищения и обряд обрезания. Эти миссионеры обвиняли Павла в том, что он упрощал всё для новообращённых. Поэтому он пишет в послании к Галатам о том, что он был в своем роде супер-иудеем, очень строгим фарисеем и до того, как он встретился с Воскресшим Христом, считал, что надо было преследовать христиан. Это достижение в Иудействе используется, чтобы подчеркнуть его глубокое понимание об этом деле. В то время, и даже в наши дни существует одно течение раввинского учения, которые учит, что при пришествии Мессии будет конец Закона. Это раввинское мнение присутствует и у Святого Павла. В Новом Завете есть также другое раввинское мнение: с пришествием Мессии будет, наоборот, совершенствование Закона. (Так святой Матфей представляет нам учение Иисуса в Нагорной Проповеди)
Павел пишет: когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей. И Псалом 138(139) говорит о том, как Бог соткал меня во чреве матери моей. Это древнее молитвенное стихотворение подчеркивает Божью близость к нам всегда и везде. Это должно быть для нас утешением, а не угрозой! Церковное использование этого псалма обычно исключает стихи 19-22, как, например, текст в часослове, потому, что эти стихи выражают чувства не в духе Нового Завета.
Читать далее
