Евр 5, 7-9

Пс 30 (31)

Лк 2, 33-35

Когда мы встречаемся с чужим страданием, трудно бывает найти подходящие слова. Мы, как христиане, обычно хорошо знаем теорию: как себя вести во время страданий, о чём молиться, чего избегать. Но когда страдание приходит в нашу жизнь, то мы понимаем, что не всё так просто. Однако теория не становится от этого менее правдивой. Представьте себе встречу на приходском дворе. Молодого человека на коляске встречает прихожанка постарше. Он рассказывает, что попал в аварию и более полугода пролежал в больнице, а сейчас его ждёт ещё более долгий процесс восстановления. Рассказывает про боли во всём теле и обезболивающие, которые вынужден принимать. Рассказывает про планы, которые сорвались. В ответ на это, прихожанка говорит, что очень рада, что он пришёл в храм, советует ему жертвовать свои страдания Богу в каком-то конкретном намерении, думать о Кресте и Иисусе, Который страдал за нас, думать о всех страдающих в этом мире и своей стойкостью духовно поддерживать их. Советует не отчаиваться, что планы сорвались, что Господь всё устроит в своё время. Молодой человек отвечает: «Вам легко говорить!».

Давайте остановимся здесь. Однажды я услышал фразу: «Не спешите говорить страдающим людям, чтобы соединяли свои страдания со Христом!». Это правда, не стоит бросать страдающему человеку эти слова как скороговорку или пытаться скрыть за ними свой страх перед лицом чужого страдания. Однако сами по себе слова остаются истинными вне зависимости от контекста, и объективно для христианина нет лучшего духовного пути во время страдания, чем приближение к Распятому. Разговор женщины и молодого человека продолжался. Женщина ответила: «Знаешь, я уже пять лет борюсь с раком. Сейчас немного получше, и уже как пол года у меня снова начали расти волосы, чему я радуюсь как ребёнок и благодарю за это Бога. Только в Нём моя сила все эти годы!». Опешивший молодой человек говорит: «Извините, я не зал…».

Читать далее →

Флп 2, 6-11

Пс 77 (78)

Ин 3, 13-17

В сегодняшнем Евангелии Иисус говорит о том, что Он пришёл в этот мир, чтобы дать жизнь вечную каждому человеку, который исповедует Иисуса своим Господом. 

В праздник Воздвижения Святого Креста мы стаём перед вопросом: чем для нас является крест? 

Когда-то молодая девушка хвасталась новым украшением, которое приобрела. Это были простые серёжки, купленные в сувенирной лавке. Сестра монахиня её спросила: знаешь ли, что это за украшение, и что оно означает? Да – быстро ответила та. А зачем ты его цепляешь на уши? В ответ прозвучало, что это прикольно, красиво и стильно. 

В нашей культуре мы забыли о том, что крест — это место жестокой казни для тех, кто совершал тяжкие преступления. На нём умирали самые ужасные разбойники и злодеи. Смерть на кресте была для человека унижением и большим мучением. Злодеи, которые знали, что им грозит такое наказание, убивали самих себя только чтобы избежать смерти на кресте. И вот в сегодняшнем Евангелии Иисус Никодиму рассказывает о том, что, как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Читать далее →

Кол 3, 1-11

Пс 144 (145)

Лк 6, 20-26

В сегодняшнем Евангелии мы видим Иисуса, который избрав Двенадцать, учит их принципам Божьего Царства. Христос говорит о четырех блаженствах и горестях. 

Ключ к пониманию блаженств мы слышим в словах «За Сына Человеческого». То, что само по себе было бы проклятием, становится благословением, когда побудительным мотивом действия является любовь ко Христу.

Блаженства указывают например человека, идущего в Божию Обитель —  умеренного, выносливого, жертвенного и без излишеств.

Хочу поделиться с Вами некоторыми мыслями по данному Слову активной тюменской молодёжи. 

Господь призывает нас как своих учеников не страшиться угроз и опасностей этого мира и всеми силами искать пути, ведущие к Всевышнему.

Читать далее →

Кол 2, 6-15

Пс 144 (145)

Лк 6, 12-19

Праздник имени Марии был установлен в память победы над турками в 1683 г., которую одержала коалиция христианских держав под командованием польского короля Яна Собеского, остановив продвижение Османской империи в Европу.

Несмотря на то, что это воспоминание той Марии, Которая для нас Пресвятая Богородица, Мусульмане тоже почитают Её, и о Ней рассказывается в Коране. В древнем иврите Мириам, Мариам, в Еврейской Библии, то есть, в нашем Ветхом Завете, это имя старшей сестры Моисея. Она считалась пророчицей. Пресвятая Богородица при посещении родственницы импровизировала под вдохновением Святого Духа гимн Магнификат (Лк 1, 46-55), как в древности Мириам пророчица спела Богу после поражения египтян в море (Исход 15, 21).

Слова Святого Павла в Первом сегодняшнем чтении из послания к Колоссянам утешают нас и одновременно призывает нас к ответственности:

«Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;

ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,

и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти.»      (Кол 2,8-10)

Читать далее →

Кол 1, 24 — 2, 3 

Пс 61 (62)

Лк 6, 6-11 

«Там был человек, у которого правая рука была сухая». Христос исцеляет человека. «Они же пришли в бешенство». Христос творит чудо на глазах у фарисеев, значит являет народу близость Бога. Но фарисеи настолько закрыты в своих «правилах Бога», что это чудо, эта близость становятся незаметными для них. 

Выбор Христа в синагоге неслучайно падает на человека с сухой правой рукой. Физически, неспособность пользоваться правой рукой сильно ограничивает человека в его функциональности. Духовно, этот человек олицетворяет грешника — он ходит в синагогу, но в силу своего греха он ограничен в своем общении с Богом. Мы можем это сказать по словам Христа — «спасти душу, или погубить?» Это указывает на то, что физический недуг этого человека взаимосвязан с его духовной немощью. Христос исцеляет и то и другое. 

Читать далее →