Откр 20, 1-4. 11 — 21, 2

Пс 84(83)

Лк 21, 29-33

На первый взгляд кажется, что в сегодняшнем Евангелии отсутствует одна часть. Иисус говорит, когда мы видим, что это происходит … мы можем знать, что Царство Небесное близко. Нет слова о том, что мы видим? и что происходит? На что нам нужно обратить внимание, чтобы знать, что Его Царство близко? Мы слышали об этом вчера: это разрушение Иерусалима,  эсхатологические события.

Хорошо, что сегодня отрывок Евангелия не говорит о том, что мы видим. Эта «пустота» даёт нам возможность его использовать для себя. Мы свободно можем на это «пустое» место поставить события нашей жизни, наш опыт, наши страдания, наши страхи. Не только события эсхатологического масштаба: войны, землетрясения или разрушение таких городов, как Иерусалим — наполняют нас страхом, угрожают нашей безопасности, или ослабевают нашу веру. Это также могут быть события в нашей жизни, которые мы переживаем ежедневно. Во всех ярких и особо пережитых событиях нашей жизни мы можем увидеть приближение и наступление Царства Божия…

Читать далее →

Откр 18, 1-2abc. 21-23; 19, 1-3. 9a

Пс 100(99)

Лк 21, 20-28

Раскрывая любовь Бога к людям, Иисус открывает смысл нашей жизни и истории, но в то же время приводит к ее окончательному кризису. История мира и каждого человека есть история спасения — история принятия или отвержения той любви, из которой все берет свое начало и к которой все движется. Непрекращающиеся войны и скорби, о которых говорится в сегодняшнем евангельском отрывке, являются выражением неприятия любви, которую дает Бог. «Времена язычников», в которые мы живем, — это возможность для вас свидетельствовать, но также и время испытаний. Как вы переживаете моменты испытаний в своей жизни?

Иисус говорит, что «силы небесные поколеблются». Характер этого мира проходит — только любовь вечна. Все остальное имеет смысл постольку, поскольку оно участвует в любви и служит ей. Как выглядит ваше служение любви?

В заключение Иисус бросает вызов мужеству и надежде. Ибо ничто не может отлучить нас от любви Божьей. Любовь, которая вечна, требует вечности. Он жаждет исполнения этих слов: «приближается твое искупление». Откройте свое сердце, чтобы принять Благую Весть.

Бр. Войцех Урбаньски SJ, Томск

Откр 15, 1-4

Пс 98

Лк 21, 12-19

Слово Божие. Которое Церковь предлагает нам в последние дни Литургического года – это всегда слово о последних временах. Оно становится для нас испытанием веры, проверкой того, насколько наша жизнь, наши стремления и ожидания пронизаны дарами веры, надежды и любви, данными нам в Крещении. Мы призваны ответить самим себе на вопрос, позволяем ли мы желанию встречи с Богом, упованию на Его спасение формировать наши собственные жизненные планы.

Потому что слова о море огня, о гонениях и ненависти могут напугать. Но Господь просто предупреждает, что Его Царство является целью и смыслом существования всего этого мира. Он предупреждает, что наша жизнь, наши поступки, наши отношения обретают свой полный и окончательный смысл не в наилучшем устройстве этого временного, предназначенного для разрушения в огне, мира. Их смысл в принадлежности к вечному Царству. Как и смысл любых созидательных действий сейчас —  в том, чтобы эти ограниченные и временные земные структуры наилучшим образом могли выражать в себе присутствие и действие Царства Божия.

Читать далее →

Откр 14, 14-20

Пс 96(95)

Лк 21, 5-11

Переживаем последнюю неделю Литургического Года, а значит, Слово Божие обращает наше внимание на эсхатологию. На действительность конца жизни человека на земле и новой жизни с Христом — Царем Вселенной. В эти дни часто слышим: «Царь грядет!». С каждым днём, каждым годом приближается эта завершающая встреча человека и человечества с Творцом и Царем — Победителем всякого зла. 

Храм иерусалимский из Евангелия, который должен быть уничтожен — образ мира сего, который тоже прошел свои испытания, сейчас проходит и еще будет проходить. 

Интересно, что Господь на вопрос про храм — когда он будет разрушен — хотя прекрасно знает, что через 40 лет (Титом и его войсками), так и не дает ответ!

Не дает никакой подробной информации, удовлетворяющей спрашивающих. Почему..?

С одной стороны именно потому, что храм иерусалимский — как раз образ мира и храма нашего сердца; а с другой — потому что не хочет Господь нас пугать концом мира, чтобы мы не жили в оковах страха и паники перед надвигающейся кончиной.

Господь ждёт нашего обращения. Ждёт хороших плодов нашей веры! «Драгоценных камней» — наших добрых, милосердный дел!

Это никогда не пройдет! Любовь сильнее всех и всего, и она одна считается в конечном счете!

Грядущий Царь, Победитель, хочет увидеть такого человека, когда снова придет.

о. Дариуш Харасимович OFMConv, г. Москва

Зах 2, 10-13 

Лк 1

Мф 12, 46-50 

Сегодня мы вспоминаем введение во Храм Пресвятой Девы Марии. Как праздник, это событие в Церкви стало отмечаться с XIV века, однако общеизвестна традиция почитания Пресвятой Девы во все времена. Нет числа множеству прекрасных гимнов и трактатов, написанных о Ней, Ее послушании, Ее вере, надежде и горячей любви делу Спасителя. 

Среди небесных святых Приснодева Мария занимает особое место, выделяется над всеми в недостижимой высоте, «как лилия между тернами» (Песн.2,2). Она — Матерь Бога, достоинство, к которому Он избрал Ее из всего мира, и удостоил Ее зачатия от Святого Духа. И это достоинство, как пишет св. Фома Аквинский, бесконечно, поскольку Она может назвать своим Сыном Того, Кто Сам бесконечен. Не может быть для творения более высокого достоинства. 

Благодаря своему богоматеринству Мария вошла в глубочайшие отношения с Пресвятой Троицей. Она воистину может назвать своим Сыном Того, Кого Сам небесный Отец назвал Сыном Своим Возлюбленным (ср. Мф.3,17). Полностью Сын Девы и полностью Сын небесного Отца, как пишет св. Бернард Клервосский. 

Читать далее →