Записи за год: 2021

Делом и истиною

Делом и истиною

1 Ин 3, 11-21

Пс 100(99)

Ин 1, 43-51

Святой Иоанн в сегодняшнем первом чтении призывает нас «любить не словом или языком, но делом и истиною». Речь не идет только о том, чтобы наши слова не расходились с делами, или чтобы мы меньше болтали, а больше делали. В таком случае, он сказал бы только «не словом, но делом», но он говорит «делом и истиною», а значит – речь идет о чем-то более глубоком. Истина в данном случае это то, что позволяет «нашему сердцу не осуждать нас», то есть наша любовь не просто должна выражаться в делах, но и быть настоящей, искренней.

Мы понимаем разницу между понятиями «теория» и «практика», и знаем, что и наша вера может быть теоретической (основанной на изучении Святого Писания) или практической (основанной на практике добродетелей, а прежде всего на делах милосердия). В практике, однако, речь идет не только о делах милосердия. В сегодняшнем фрагменте Евангелия мы как раз имеем очень интересный пример. Нафанаил – прекрасный пример теоретического подхода, он изучил Писание и знает, что «из Назарета не может быть ничего доброго». В этом он не отличается от «теоретиков» из Синедриона, которые отвечали Никодиму: «рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк» (Ин 7,52). Но Филипп – сторонник практики, он не старается переубедить друга, представляя факты или аргументы, он просто говорит: «пойди и посмотри». Вера не может быть чисто теоретической, хотя и теория также необходима. Мы можем долго изучать Библию и полностью проникнуться Её учением, но никогда не станем по-настоящему верующими, если «не возьмем свой крест и не последуем за Иисусом».

Читать далее

И привел его к Иисусу

И привел его к Иисусу

1 Ин 3, 7-10

Пс 98(97)

Ин 1, 35-42

Сначала Иоанн Креститель указывает на Иисуса – «Вот Агнец Божий». Двое учеников услышав эти слова, сразу идут за Иисусом. Они хотят встретиться с Ним и узнать его поближе — «Где живешь?»

Бог, который пробудил в них это желание встречи дает им и возможность – «пойдите и увидите».

На этом история не заканчивается. Андрей находит брата своего и приглашает к встрече «мы нашли Мессию». И приводит Симона к Иисусу.

Симон встретившись с Иисусом получает новое имя Кифа, что значит камень. А позже мы узнаем, что на этом камне Он создаст Церковь свою.

Церковь постоянно указывает на Иисуса – вот Агнец Божий, Спаситель. Если хотим побыть с Иисусом, то всегда можем встретить Его в Пресвятых Дарах.

Наше призвание как членов Церкви, приводить к Иисусу. Показать Христа нашим ближним. Но претворяет это — Встреча с Ним.

с. Полина Зоммер SJE, г. Томск

Слово…

Слово…

Сир 24, 1-2. 8-13

Пс 147B

Еф 1, 3-6. 15-18

Ин 1, 1-18

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 2 воскресенье рождественского времени и 1 воскресенье года. 

Поздравляю Вас всех с новым годом и желаю, чтобы каждый день этого года был насыщен Божиим Словом, чтобы каждый из нас в каждый день этого года размышлял над Словом Божиим, вслушивался в Слово Бога. 

Спасибо Вам, что Вы есть — дорогие читатели и, естественно, авторы. Приглашаю Вас в этом году, а пока на этой неделе — будьте с нами, заходите на наш блог, читайте, размышляйте, молитесь. 

На эту неделю и этот год… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня:

Слово… 

Что такое — слово? 

Слышим сегодня прекрасный, но непростой текст св. Иоанна, начало его Евангелия: „В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть”.

Бог словом сотворил вселенную. Бог сказал слово, например — «да будет свет», и стал свет. Бог сказал слово и словом сотворил реальность. 

Читать далее

Исправьте путь Господу

Исправьте путь Господу

1 Ин 2, 22-28

Пс 98(97)

Ин 1, 19-28

«Исправьте путь Господу» — это смысл жизни и идентичность Иоанна. Вся его композиция как человека, как личности приспособлена для одной цели — выразить приглашение к покаянию, то-есть к переосмыслению жизни. Человек-голос, человек-вопиющий-голос, человек-крик, человек-призыв. Лик Иоанна, его осанка, походка, движения, взгляд, тон голоса, краткость слов, сила духа, его обособленность, отшельничество, отречение комфорта и человеческих связей, все указывает на сокровища Небесного Царства. Иоанн знает, Кто ценен, а кто мелок. Иоанн до самозабвения восхищен Богом. Иоанн учил молиться. Иоанн — это ответ: «Нет!» — для человеческих догадок и ответ: «Да!» — для воли Бога. От рождества Иоанна день становится короче, а ночь длиннее, то-есть Ему расти, а мне уменьшаться. От Рождества же Христова — ночь короче, а день длиннее. Я не достоин развязать ремень обуви Его, в которой Он грядет судить живых и мертвых.

о. Олег Сартаков 

Пресвятая Богородица. Молись о нас.

Пресвятая Богородица. Молись о нас.

Числ 6, 22-27

Пс 67(66)

Гал 4, 4-7

Лк 2, 16-21

Торжество Пресвятой Богородицы Марии заканчивает Октаву Рождества. Раньше, до Второго Ватиканского Собора, этот день носил название обрезания Иисуса Христа. Об этом читаем и сегодня в Евангелии: По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус… Чем было и откуда взялось обрезание у Евреев?

Оно является внешним знаком принадлежности к избранному народу, знаком участия в союзе Бога с Авраамом и Его потомками (Быт 17,9-14). Подчеркнем: это знак —  не суть завета. Суть завета — это верность: Бога и человека.

Ещё в Ветхом Завете пророк Иеремия призывает к «обрезанию сердца», т.е. к верности Завету. Настоящее обрезание происходит внутри человека, в его сердце, в его совести, в том месте, в котором человек принимает решение. Дело — в приобретении соответствующего духовно-нравственного расположения, которое нравится Богу.

Через обрезание маленький Иисус вошёл в Завет Бога с Избранным Народом.

Обрезание связано с раной. Человек лишается – либо человека лишают – какой-то частицы его плоти. Это больно. Но человеку дано намного больше – все Божии обещания, а также сам Бог.

Читать далее