Дан 9, 4б-10
Пс 79(78)
Лк 6, 36-38
Сегодняшнее чтение из книги Даниила – прекрасный пример покаянной молитвы, осознания своих грехов и моления о прощении. Но что-то в этой молитве заставляет нас задуматься. Каясь, пророк использует слово «мы»: «Мы согрешили!», «мы возмутились против Него». Но ведь на самом деле это были не мы, а «цари наши, князья наши и отцы наши», и это они должны нести ответственность за свои преступления. Конечно, они были наказаны: «Ты изгнал их за отступление их, с каким они отступили от Тебя». Но почему тогда страдают дети? Что все это значит? Несем ли мы коллективную ответственность за грехи наших предков? Неужели все еще действует правило: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», которое Бог отменяет в книге пророка Иезекиила (18)? Каким бы несправедливым нам не казалось такое положение вещей, но мы действительно страдаем за грехи наших предков. Речь идет вовсе не о моральной ответственности, здесь каждый отвечает за свой личный грех, но совершив грех, то есть сделав неправильный выбор, мы, хотим того или не хотим, ввергаем в эту пропасть также наших потомков. Святой Ириней Лионский представлял это при помощи метафоры плена: отцов увели в плен, а дети их были рождены в этом плену, в рабстве греха, став невольниками от рождения. Речь шла о первородном грехе, но также о любом другом ошибочном выборе, последствия которого, так или иначе, переживают все последующие поколения. Вавилонское пленение, которое имеет в виду Пророк – самая лучшая иллюстрация этой метафоры. Но Пророк все-таки говорит о моральной ответственности, и, используя слово «мы» — признает личную ответственность, или даже соучастие детей в грехах их отцов. Должны ли мы каяться в грехах наших предков? Должны, так как такое покаяние это – прежде всего осознание того, что наши предки действительно согрешили. Ведь чаще мы бываем склонны к тому, чтобы защищать, оправдывать преступления своих предков.
Читать далее
