Записи за год: 2021

«Мэ и жо»

«Мэ и жо»

1 Тим 6, 2c-12

Пс 49(48)

Лк 8, 1-3

Отношениям мужчин и женщин посвящена большая часть мировой литературы, кинематографа, песен. Бог благословил союз мужчины и женщины в самом начале существования мира, а Христос вознёс таковой союз крещённых людей в достоинство таинства. Однако отношения между мужчинами и женщинами не исчерпываются браком. Такие отношения принимают разную форму и их невозможно избежать.

Мы знаем, что с самого начала проповеди Евангелия Христа сопровождали не только апостолы-мужчины, но и некоторые женщины. Подход Иисуса к женщинам несомненно шёл в разрез с иудейской практикой, в которой учеником раввина мог быть только мужчина. Женщины, за редким исключением, не брались в расчёт. В Евангелии мы читаем о призвании только одной женщины – Марии, Богородицы. Её призвание несомненно является образцом всяческого призвания, однако, Евангелия не сообщают нам, чтобы Дева Мария следовала постоянно за своим Сыном. Сегодняшний евангельский отрывок говорит нам о «некоторых женщинах», следующих за Христом, и троих из них называет по имени: Мария Магдалина, Иоанна, Сусанна. Этих женщин Иисус исцелил от «злых духов и болезней», а они «служили Ему имением своим». Интересно, что Марию Магдалину зачастую отождествляют с блудницей, которую привели ко Христу, но это нигде не написано в Евангелии. Написано лишь, что Иисус изгнал из неё «семь бесов» и что она служила Ему имением своим. Магдала была богатым городом в котором добывали соль и засаливали рыбу, которая шла на экспорт вплоть до Рима. Не исключено, что вопреки мнению традиции, Мария из Магдалы была богатой женщиной, которая по каким-то причинам стала одержима злым духом. В Магдале же была синагога, которую несомненно Иисус посетил в то время своего служения, когда «проходил по городам и селениям» Галилеи.

Читать далее

Прощение исходит из любви

Прощение исходит из любви

1 Тим 4, 12-16

Пс 111(110)

Лк 7, 36-50

Тема прощения в Евангелии стоит на особом месте. Господь Иисус не только призывает прощать друг друга, но и Сам прощает Своих гонителей и тех, кто распял Его.  В этом отрывке Евангелия выделим две мысли. 

Первая мысль касается того, кто достоин прийти ко Христу! Мы можем заметить, что в окружении Иисуса существует мнение, что не всякий достоин прийти к Нему. Ошибочно думать, что в наши дни многое изменилось в этом отношении. Сегодня также можно услышать о том, что тот или иной человек не достоин прийти к Богу, в храм или приступить к таинствам. А отрывок Евангелия дает нам ответ на эту проблему. Иисус не только не отвергает женщину, но хвалит ее за раскаяние. Итак, Бог призывает и принимает каждого человека. 

Вторая мысль, о которой хотелось бы сказать, связана с первой, так как ко Христу достоин прийти всякий, просящий прощение и прощающий. Прощение в Евангелие занимает очень важное место. Если вспомнить Ветхозаветное учение, можно заметить законы, которые призывают к отмщению, и ни о каком прощении не идет речь. Современный мир также часто говорит о прощении, как о проявлении слабости.  

Господь Иисус на прямую связывает прощение с любовью. «А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много: а кому мало прощается, тот мало любит». Итак прощение исходит из любви. 

о. Сергей Бабаджанян, г. Краснодар 

При кресте Иисуса стояли Матерь Его

При кресте Иисуса стояли Матерь Его

Евр 5, 7-9

Пс 31(30)

Ин 19, 25-27

«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина»

Тысяча  вопросов без ответов. Почему так? Почему со мною? Неужели нельзя по-другому?

 В расколотую голову лезет тысяча мыслей. Трудно их собрать в кучу, чтобы хоть немного разобраться в происходящем. Все равно не вижу выхода. Так глупо признаться в своём бессилии. Почему-то любое решение кажется неверным. И сил на решение нет. Стоишь под своим жизненным Крестом. Глаза смотрят как бы в пустоту. Уже давно не улыбался по-настоящему. Не до улыбки пока. Ноги прошли длинный путь. Но куда? Зачем? И куда дальше? Не знаю. Смотрю на мои руки. Вроде и не ленивые они. А результата их хлопотливых забот как-то не видно. Может быть слишком много пустой беготни? Имитации бурной деятельности? Что-то мир вокруг не сильно от этого поменялся. А может ему это и не надо? Может быть, и мне не надо?

Стою под Крестом. А Ты Господи где? Я, современный Иоанн, Мария и Магдалина. Стою. Ещё есть силы стоять! Хотя не очень понимаю зачем. По привычке стою? Может быть, мне  некуда больше пойти.

Малый мой мир кружит по орбите моих мыслей.

Посмотри на меня ещё раз, Господи, с Твоего Креста. Хоть просто посмотри на меня. Хотя я сейчас понял, чего я прошу. Кто здесь больше страдает? Я с моим микромирами проблем, или Ты, держащий на плечах вселенную?

Читать далее

Воздвижение Святого Креста

Воздвижение Святого Креста

Числ 21, 4b-9 

Флп 2, 6-11   

Пс 77(78)

Ин 3, 13-17

Когда ты видишь крест, приходят ли к тебе в голову какие-нибудь особенные мысли, или бывают особенные чувства. Крест является основным символом, самым важным и распространённым христианским знаком. Символы затрагивают нас не только на уровне сознания, но также, и может быть больше всего на уровне подсознания. Все-таки нам помогают разные интерпретации символов: всяческие подсознательные ощущения и впечатления выводятся на уровень сознательных мыслей и идей. Сегодняшнее чтение из Евангелия от Иоанна, и по выбору второе чтение из послания св. Павла к Филиппийцам показывают нам через авторитетные цитаты Слова Божьего две стороны многостороннего христианского символа креста.

Отрывок из св. Павла определяет, Кто – Иисус, и как Он показывает нам Бога, Кто – Бог. В Иисусе Бог уничижил Самого Себя, пришел как раб, чтобы служить. У Него была рабская смерть на кресте. Кто Бог? Бог является полной самоотдачей, полным самоуничижением. Как Иисус говорит в Евангелии от Марка: кто хочет быть бо́льшим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (Мк 10, 43-45)

Читать далее

Господи, я недостоин!

Господи, я недостоин!

1 Тим 2, 1-8

Пс 28(27)

Лк 7, 1-10

Эти слова римского сотника были настолько важными для христианской традиции, что стали частью литургии св. Мессы. Каждый из верных благочестиво повторяет их перед Причастием. И конечно мы понимаем, что мы действительно недостойны стать причастниками столь великих тайн, и, тем не менее, принимаем их, потому что сам Иисус, зная наши слабости и неверности, завещал нам причащаться Его Тела и Крови. Мы принимаем их не как награду за свою праведность, но как лекарство. Поэтому и добавляем слова: «и исцелится душа моя». В Евангелие же речь идет не о «душе», а о больном слуге. Можем ли мы взглянуть на этого слугу, как на метафору души? А кем тогда будет сотник? Ведь главный герой этого рассказа именно он. Наверное, это человек с телом и разумом, душа которого – слуга его спасения была при смерти, то есть близка к духовной смерти.  

Однако начнем сначала. Сотник высылает к Иисусу иудейских старейшин (в Евангелии от Матфея это факт опущен), потому что сам считает себя недостойным не только, чтобы Иисус вошел в его дом, но и чтобы приблизиться к Нему. Так и мы, грешники, просим о заступничество святых, а также просим о молитве других людей, пусть тоже грешных, но верим, что и их заступничество поможет нам снискать Божью милость. Старейшины заявляют: «он достоин», приводя весомые аргументы. А ведь и мы, когда молимся за кого-либо из наших ближних, стараемся вспомнить то добро, которое он сделал. Вспоминается история о воскрешении св. Петром умершей Тавифы, когда «вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, которые она им сделала» (Деян 9,39). Так и наши добрые дела располагают других людей молиться за нас.

Читать далее