Зах 2, 10-13

Лк 1

Мф 12, 46-50

Дщерь Сиона! Кто ты?

Я — народ, которому Господь открыл себя.

Я — город, в котором Всевышний обещал обитать.

Я — источник, к которому пришли другие народы.

Дщерь Сиона! Кто же ты?

Я — дочь моего народа.

Я — одна из тех, кто веками ожидал Господа.

Я — та, которую родители привели в дом Божий.

Дщерь Сиона!

Ты — девочка, которая переступила порог храма и осталась.

Ты — именно та, у которой глаза и сердце тянулись к святому святых.

Ты — любящая Бога, в  сердце которой созревал гимн радости и прославления.

Читать далее →

Откр 10, 8-11

Пс 119

Лк 19, 45-48

«Весь народ неотступно слушал Его»

Ангел из Откровения дал святому Иоанну «книжку», чтобы он её съел.  Она наполнила его уста сладостью, а чрево — горечью. Так и слово Божье —  одновременно сладкое, как мед, и горькое, как лекарство, но никогда Оно не бывает безвкусным,  только если мы сами потеряли чувство вкуса.
Вожди народа ждали жизни Иисуса, но ничего не могли Ему сделать, потому что люди слушали Его «неотступно», чтобы ничего не пропустить, ничего не упустить, Его слово стало для них важнее дыхания. Какова же была сила этого «слушания», если враги Иисуса отбивались от него, как от стены.

Церковь, которая слушает «неотступно», сильна и излучает силу Господа. Это сила исцеления и очищения, ведь Иисус сегодня не говорит нам сладких вещей, но говорит об очищении храма. Если храмы наших сердец являются местом молитвы, местом постоянного прославления Бога, тогда мы будем иметь в себе силу Жизни, побеждающую каждую смерть.

о. Ярослав Гонсёрэк, г.  Калиновка 

Откр 5, 1-10

Пс 149

Лк 19, 41-44

Сегодняшний отрывок Евангелия от Луки передает нам скорбь Иисуса об Иерусалиме, а также содержит пророческие слова Его о разрушении города в 70 г. после Рождества Христова. В тексте Евангелия можем найти и эсхатологический тон. Слова Иисуса «о том дне» направляют наши мысли ко Второму Пришествию Христа. Церковь в литургических чтениях, особенно в последние недели рядового времени, предлагает нам эту тему для размышления. Тема Второго Пришествия нередко оказывается поводом для спекуляций в сегодняшнем мире. А что говорит Сам Христос? Господь Иисус говорит: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец мой один» (Мф. 24,36) И эти слова Иисуса отсекают всякие спекуляции на эту тему. Христос призывает «бодрствовать», чтобы быть готовым к этой встрече. Значит важным является не время Пришествия, а сама встреча со Христом.

Бодрствовать — не значит искать время Пришествия, а значит осознавать действия Бога в жизни человека, видеть Его знаки и быть свидетелем Христа, жизнь которого направлена к этой последней и главной встрече.

о. Сергей Бабаджанян, г. Краснодар

Откр 4, 1-11

Пс 150

Лк 19, 11-28

Неважно, как назвать. Таланты или мины. Речь идёт об одном. О наших возможностях.

Каждый получает в руки зерно. Оно  ещё скрывает свои тайны. Ещё не знаешь, что с него вырастет. Может огромное дерево? А может красивый цветочек? А может обыкновенная трава? В принципе, это не так важно. Важно, что в каждом зернышке есть сила. Сила жизни, сила возможностей.

Как не упустить этого шанса?

Во-первых, нужно жить реальным днем. Неправильно постоянно тосковать по прошлому или наслаждаться только мечтами о будущем. Есть здесь и сейчас. Важно научиться строить и созидать, а не уничтожать и критиковать. При этом хорошо понимать, что мир и люди вокруг меня — это дар, а не моя собственность. Умение видеть добро в другом человеке, а не только недостатки и ошибки. 

Читать далее →

Откр 3, 1-6. 14-22

Пс 15

Лк 19, 1-10

Как мы знаем из Евангельских текстов, слово «мытарь» и слово «грешник» были в ту пору синонимами. Профессия сборщика податей не давала возможности оставаться праведным, а что уж говорить о «начальнике мытарей», которым был Закхей. Но даже этот человек, которому как кажется, нет дела до Бога и Его заповедей, хочет увидеть Иисуса. Что это? Праздное любопытство? Наверное, нет. Он сознает свои грехи, но смелости подойти к Иисусу, как это сделала грешная женщина, у него не хватает. Он только хочет взглянуть на Него, укрывшись в кроне дерева. Наверняка он боялся личной встречи, уверенный, что встретится с осуждением, с порицаниями, которые наверняка уже много раз слышал от других праведников. Поэтому первый шаг на встречу делает сам Иисус. Он не призывает его тот час же покаяться, Он просто хочет к нему войти. Закхей мог бы сказать «нет». «Не хочу принимать Тебя в своем доме, не хочу впускать Тебя в свое сердце, мне и так хорошо в моем грешном мирке и я не хочу ничего менять». Как часто именно такие слова говорят грешники, когда какой-либо праведник призывает их к покаянию. Но Иисус просто хочет войти к нему, не для того, чтобы осуждать, «читать морали» и пугать вечной мукой. И это подействовало. Приняв Иисуса в свой дом, то есть, впустив в свое сердце, Закхей преображается изнутри. Грех больше не может пребывать там, куда вступил сам Бог.

Читать далее →