Иак 1, 19-27

Пс 15

Мк 8, 22-26

Вспомните, что мы ощущаем, когда находимся в тумане. Даже если туман небольшой, все равно мы не можем видеть все вещи ясно и четко. А если туман  — густой, сильный, тут мы совсем теряем ориентацию,  не можем  держать курс, видеть вещи в нужной форме, цвете, расстоянии.

Туман в природе проходит, когда на горизонте появляется Солнце. Оно быстро его побеждает, своим Светом рассеивая даже самые густые тучи. 

К Иисусу проводят слепого. Он продвигается как бы в тумане. Не очень знает, куда ему идти. Перспектива его обзора очень узка и ограниченна. 

Но он ХОЧЕТ ВИДЕТЬ! Иначе не привели бы Его к Иисусу. Прозрения слепого точно хотят те, кто его приводят. Они надеются, что Иисус сможет помочь.  И Он помогает! Тот способ, который выбирает Он,  может казаться странным и непонятным, однако именно доверие Иисусу ведет к исцелению.

Прозрение — это процесс. Иногда требуется много времени, чтобы что-то увидеть «ясно»

Слепой это каждый из нас. 

Сколько запутанных мыслей еще таится в наших головах? Сколько нерешённых вопросов не позволяют смотреть нам сквозь тревоги вдаль? Сколько еще слепоты в глазах ограничивает скорость нашего стремления к счастью, миру, любви…

У Бога свои способы. Даже, если он делает, на первый взгляд, что-то странное (Иисус плюет в глаза), то при стремлениях к прозрению, есть шанс увидеть больше. 

Что делать? 

Читать далее →

Иак 1, 12-18

Пс 94

Мк 8, 14-21

Обратим внимание на сегодняшнее первое чтение. Иаков дает в нем очень важную для духовной жизни причинно-следственную цепочку: «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть». То, что в конце этой цепочки находится «смерть», то есть вечное осуждение, у нас вопросов не вызывает, важно, что находится в начале. Слово «похоть» для нас имеет исключительно сексуальное значение, и это большое недоразумение. Для многих людей слова «грех» и «секс» стали синонимами, а грехи, совершенные в сексуальной сфере – единственными грехами. Вся духовная жизнь, таким образом, сводится к борьбе с этой самой «похотью», а на сотни других грехов, которые совершаем ежедневно, мы даже не обращаем внимание. Греческое «επιθυμία», которое здесь перевели как «похоть» — это вообще желание, хотение, в негативном смысле – это желание завладеть чем-либо, стать кем-то, реализовать свои амбиции; желание, ради реализации которого мы готовы пойти на преступление, или, во всяком случае – на нарушение заповедей Божьих. 

Но и это не самое главное. Совершая грех, мы часто склонны обвинять в этом кого-либо другого. Ничего нового: Адам кивает на Еву, Ева – на змея… это он меня искусил, это он виноват. Конечно, искуситель не дремлет, но то, что мы поддаемся этому искушению – это только наша и ничья иная вина. Святая Екатерина Сиенская пишет: «… ни дьявол, ни какое-либо творение не могут заставить человека совершить даже самый маленький грех, если он сам того не захочет» (Диалог, XIV).

Читать далее →

Иак 1, 1-11

Пс 119

Мк 8, 11-13

«Иисус взял семь хлебов, воздав благодарение Богу, преломил и стал раздавать ученикам Своим, чтобы те разносили хлеб людям; и они стали разносить. Также было у них несколько рыбок. Иисус велел и их раздать после того, как Он произнес над ними благодарственную молитву. Все ели и насытились, и оставшихся кусков собрали семь корзин. Людей же было около четырех тысяч. Отпустив их, Он тут же вошел в лодку вместе со Своими учениками и отправился в земли Далмануфы» (Мк 8, 7-10, современный русский перевод). 

Там – в Далмануфе, о которой до сих пор известно лишь то, что она находилась на противоположном берегу относительно того места, где Господь умножил хлеб – к Иисусу подходят фарисеи. Они начинают с Ним спорить и требуют от Него знамения с неба, искушая (то есть, «желая испытать») Его, как мы слышим в сегодняшнем фрагменте Евангелия от Марка. 

Собирая нас на Святой Мессе, Господь являет величайшее знамение Божественной Любви и Милосердия. Он не «просто» питает нас единым Хлебом, утоляя наш духовный голод, но дает нам в пищу и питие Свое Тело и Кровь – истинную Жертву, спасительную для нас. 

Читать далее →

Сир 15, 15-20

Пс 119

1 Кор 2, 6-10

Мф 5, 17-37

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 6 рядовое воскресенье. 

Благодарю всех, кто был с нами в течение прошлой недели. Спасибо авторам размышлений и всем, кто заходил на блог, читал, размышлял, молился вместе с нами. Надеюсь, Вам эти размышления помогают вслушиваться в слово Бога. Приглашаю Вас: будьте с нами, заходите на блог, молитесь Божиим Словом дальше, также и на этой неделе, на которую…

Да благословит Вас Всемогущий Бог: Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры!

Многие родители переживают за своих взрослых детей. Часто родители плачут, что дети неправильно проживают свою взрослую жизнь, что не ходят в церковь, что где-то вошли в компромис со злом, впали в какой-то грех, зависимость, плохое общество. 

Родители плачут, переживают, а зачастую также и винят себя: вспоминают разные семейные проблемы, упрекают себя, что в детстве не водили в церковь — может просто потому, что церкви не было… Возможно, проблема и в том, что родители мало времени посвящали детям. 

Почему-то родители переживают за это тогда, когда видят последствия своих ошибок, но редко осознают эти последствия раньше. 

Родителям зачастую не хватает мудрого взгляда наперед. Не хватает прозорливости: какие могут быть последствия такого или иного поведения детей?

Читать далее →

3 Цар 12, 26-32, 13, 33-34

Пс 106 

Мк 8, 1-10

Главной темой сегодняшних Чтений является Божье Милосердие. Святой Иоанн Павел II в своей энциклике Dives in Misericordia (Бог, богатый Милосердием) говорит о том, что для определения понятия Милосердия авторы ветхозаветных книг используют два выражения. С одной стороны, — термин «хесед», который обозначает внутреннюю расположенность к добру, также имеется в виду взаимное благорасположение, верность друг другу и верность самому себе. В Ветхом Завете понятие «хесед» относится к Богу, который заключил союз с Израилем. Этот Завет –проявление Божьей милости к Израилю. Первое чтение из Третьей книги Царств и Псалом 106 сегодня говорят нам о том, что народ забыл о своем Господе, Спасителе своем, совершившим великое для него. Израиль по справедливости, отягощенный грехами и нарушивший Завет, не имеет права претендовать на «хесед» Бога, однако может и должен сохранять надежду и доверие, ибо Бог Завета по-настоящему верен своей всепрощающей Любви.

Читать далее →