Дан 3,14-20.91-92.95

Дан 3

Ин 8, 31-42

Случилось ли мне благодарить Бога за свободу, которую он мне даровал? Затрудняюсь ответить, хотя интеллектуально не раз осознавал всю важность этого дара. Такой подход похож на ситуацию, когда на стену вешается искусно написанная икона, но потом никто перед ней не молится. К сожалению, в нашей вере может быть много таких вещей, которыми я восхищаюсь интеллектуально или эстетически, но которые так и не принял в сердце, которые не пережил, за которые не благодарил.

Для Иудеев оказывается некоторой неожиданностью, что Иисус начинает разговор о свободе. Удивительно, что они не переводят разговор в политическую плоскость, ведь Мессия, согласно их ожиданиям, должен был, в том числе, освободить Израиль из-под ига оккупантов. Они недоумевают, узнав, что они не свободны, но находятся в рабстве. Несмотря на исторические факты (египетское рабство у истоков формирования народа, римское господство во времена Иисуса), они утверждают, что никогда не были рабами. Тем более странным выглядит для них средство освобождения от рабства: «Истина сделает вас свободными». Но, если можно отрицать исторические факты, как делают это собеседники Иисуса, то нельзя отрицать фундаментальную истину: «всякий, делающий грех, есть раб греха». 

Читать далее →

Числ 21, 4-9

Пс 102

Ин 8, 21-30

Древнее предание о медном змее, сделанном Моисеем, наверно навсегда осталось бы просто одним из многочисленных эпизодов долгой сорокалетней эпопеи блуждания избранного народа по пустыне, если бы сам Иисус в беседе с Никодимом не указал свою связь с этим символом: «как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому…» (Ин 3,14). «И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив». Как не вспомнить тут пророчество Исаии, гласящее: «И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет как знамя для народов, обратятся язычники, — и покой его будет слава […] И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли» (Ис 11,10.12).

В сегодняшнем фрагменте Евангелия, не упоминается ни змей, ни знамя, однако именно как о знамени говорит о себе Иисус: «когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю». Глядя на это знамя, мы излечиваемся от смертоносных змеиных укусов, но прежде всего, мы «узнаем» кто такой Иисус.

Как древние слушатели Иисуса, так и мы, как сам Он выражается – «от нижних», от мира сего, поэтому наши ожидания земные, временные, преходящие. Нам трудно смотреть в перспективе вечности. Поэтому те, кто ожидали обещанного пророками Мессию, понимали его приход «по-земному». Ожидали царя, который победит всех врагов и восстановит престол Давида, или первосвященника, который установит истинное почитание Бога и возродит былое благочестие, пророка, учителя, реформатора… но никто не ждал мученика (хотя и мученичество было предсказано пророками). И то, что Иисус, действительно посланный Отцом и обещанный пророками Мессия, мы узнаем не по Его чудесам и мудрым притчам, которые тоже важны, но по Его главной миссии – быть распятым. Только в крестной смерти раскрывается истинная цель Его прихода – спасительная жертва. Поэтому только Его крест может быть истинным знаменем Его последователей, от четырех концов света приходящих к Нему, ищущих спасения и познания истинных путей Божиих.

о. Ириней Погорельцев OP

Дан 13, 1-9. 15-17. 19-30. 33-62

Пс 23

Ин 8, 12-20

Сегодняшнее первое чтение — одно из самых длинных чтений в лекционарии. Это история Сусанны из книги Даниила. Она была красивой молодой женой такого богатого Иоакима. Он был таким богатым, что рядом с домом был большой сад, парк такой. Двое старейшин-судей было в саду и видели Сусанну, пока она купалась. Они путем вымогательства старались принудить Сусанну прелюбодействовать, но она отказалась. Она была целомудренной и верной своему мужу. Тогда эти злые персонажи власти устроили фальшивое обвинение о том, что они видели Сусанну с молодым парнем в саду, именно, что уловили ее в прелюбодеянии. Закон Моисеев требует двое свидетелей, чтобы объявить человека виновным. Было двое очень важных «свидетелей»! Они были судьями. За прелюбодеяние была предписана смертная казнь. Она молилась Богу за оправдание и защиту. И когда она ведена была на смерть, возбудил Бог Святой дух молодого юноши, по имени Даниила, и он закричал громким голосом: чист я от крови её! Потом Даниил допрашивает извращенных старейшин отдельно, и показывает, что они лжесвидетельствовали. В конце-концов они получили, как указано в Законе Моисеевом, ту смертную казнь, которую почти получила Сусанна.

Вчерашнее евангельское чтение рассказывает о женщине, взятой в прелюбодеянии и о том, как Иисус спас ее жизнь. В случае Сусанны Бог слушает молитву невинной женщины и вдохновляет Даниила, который Премудростью Божиею спасает ее. В деле женщины в Евангелии она виновата, но все-таки Иисус спасает ее жизнь и не обвиняет ее: Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. (Ин 8,11)Мы все на месте этой женщины. Мы виноватые и грешные. Иисус не осуждает нас, и Он прощает нас. Но предупреждает: иди и впредь не греши.

Читать далее →

Ис 43, 16-21

Пс 126

Флп 3, 8-14

Ин 8, 1-11

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 5 воскресенье Великого Поста.

Благодарю всех, кто был с нами в течение прошлой недели. Спасибо авторам размышлений, но также и Вам всем, которые заходите, читаете размышления, размышляете с их помощью над Божиим словом и молитесь. Спасибо Вам, что Вы есть. Приглашаю Вас также и на этой неделе, и просьба – расскажите об этом блоге кому-то еще, пригласите еще кого-то, чтобы также был с нами, а прежде всего размышлял над Божиим словом. А сегодня сюрприз – размышление о. Войцеха, который в нашим Сургутском приходе проводит реколлекции.

На эту неделю, предпоследнюю неделю Великого Поста…

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

1. Фарисеи.

Люди, исполненные религиозного рвения, уважаемые граждане, благоговейные и праведные…

Просто хотели, чтобы всё было ясно, чётко и по закону. Конечно, по закону Божьему. Чтобы добро было названо добром, а зло злом. Ведь к злу нельзя быть толерантным (снисходительным) …, правда?

Хотят скомпрометировать Иисуса.

Пишет Евангелист Иоанн: Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но, даже если бы нам св. Иоанн не подсказал, совсем не трудно почувствовать это их второе, а может и первое намерение. Вся ситуация с женщиной является лишь предлогом…

Почему так поступают с этой женщиной и с Господом Иисусом? Потому что они боятся, чтобы кто-то не разрушил установленного порядка, чтобы здесь кто-то не повредил, ничего не трогал, не пытался оспорить установленных правил и т. д.

Читать далее →

Иер 11, 18-20

Пс 7

Ин 7, 40-53

Многие слушают Иисуса… Но как по-разному понимают Его слова! Так кто же Он на самом деле? Пророк? Христос? Или самозванец? Нам, живущим сейчас, очень повезло — у нас за плечами 2000 лет истории христианства. И мы знаем, что Иисус есть Христос, Сын Божий. И это хорошо. 

Но что происходит с нами, когда мы читаем Священное Писание, когда пытаемся узнать волю Божию о нас самих? Мы становимся похожими на людей из этого евангелия. Мы нередко, сами того не замечая,  кривим душой и очень избирательно относимся к Слову Божьему. Если нам что-то нравится, принимаем это. Если — не нравится, отбрасываем и забываем…

А если какой-то человек напоминает нам о воле Божьей… Мы становимся людьми из этого евангелия: то прислушиваемся как к пророку, то осуждаем как самозванца. На основании чего мы выбираем то или иное суждение? Не получается ли так, что иногда, отворачиваясь от говорящего к нам человека, мы отвергаем Бога Самого, Который говорит к нам его устами?

Попросим у Господа особенный дар — дар смиренного внимания, чтобы мы могли слышать голос Бога и в чтении Священного Писания и разговоре с другим человеком…

о. Григорий Федосеев, г. Омск