Гал 3, 1-5
Лк 1
Лк 11, 5-13

Быть одаренным по неотступности просьбы. Кто-то скажет: Я – не талантлив… или я – не везунчик… Лучше спросить себя: Не ленив ли я? Скорее всего, если приспичит, то многих достанем, добиваясь своего. Всякий голод – не тетка. Захотим… и добьемся чего-то на свою голову. Но есть ли тот, кто захочет более здоровья и денег просить Бога о Святом Духе? Отец небесный даст Духа Святого просящим у Него. А ведь это и есть – цель нашей христианской жизни. Вспомним Серафима с Саровской обители: «Молитва, пост, бдение и всякие другие дела христианские, сколько не хороши они сами по себе, однако не в делании только их состоит цель нашей христианской жизни, хотя они и служат необходимыми средствами для достижения ее. Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего». Вот!

Ох! Не все о чем просишь и за что переживаешь ныне достойно твоих просьб и переживаний. Истлевающим в будущем хламом могут быть твои сегодняшние заботы

Ждет тебя сокровище особенно оБогащающее – присутствие Святого Духа.

о. Олег Сартаков, село Корчак Житомирская область

Гал 2, 1-2. 7-14
Пс 117
Лк 11, 1-4

Мы не без труда прощаемся с тем, что нам принадлежит, даже если это грехи. И хотя каждый исповедующийся переживал благостное чувство, выходя из исповедальни, возвращаться туда не так просто. Причин этому может быть много. Кто-то боится признаться себе в собственном несовершенстве, а уж тем более рассказать о нём «чужому человеку», пусть и связанному тайной исповеди. Кто-то думает, что мнение священника о нём после по-настоящему искренней исповеди изменится, хотя священника даже с небольшим стажем уже трудно чем-то удивить. Кто-то стыдится того, что постоянно наступает на одни и те же грабли, а вера в то, что что-то можно будет изменить, его покидает, хотя исповедь справедливо называют «таинством надежды». Кому-то мешает личность конкретного священника, который часто в наших российских условиях – один на приход, в следствие этого человек теряет веру в сверхъестественный характер исповеди и предпочитает божьей благодати жизнь во грехе. Список можно было бы продолжать, однако, несмотря на все «но», каждый из нас хотел бы, чтобы его грехи и проступки были прощены. Или, что ещё более важно и глубинно, чтобы, несмотря на всё наше прошлое, нас встретила, объяла, наполнила Божия Любовь.

Читать далее →

Гал 1, 13-24
Пс 139
Лк 10, 38-42

Когда мы читаем историю об этом небольшом бытовом конфликте между Марфой и Марией, все наши симпатии конечно на стороне Марфы. И мы действительно не понимаем, почему же Иисус похвалил Марию. Это потому, что мы сами в своей жизни похожи на Марфу – заботимся и суетимся о многом. А почему это плохо? Что это было бы за гостеприимство с нашей стороны, если бы к нам пришел дорогой гость, а мы, вместо того, чтоб накрыть на стол – сели бы возле него и стали бы слушать его истории? Накорми, дай отдохнуть с дороги, а уж потом все дружно сядем и с удовольствием послушаем. Разве не так все должно быть? Конечно, но смысл этого небольшого фрагмента намного превосходит эту бытовую ситуацию. Это спор между деятельностью и созерцанием в христианской духовности: что лучше, что важнее, что более угодно Богу? И здесь мы тоже чаще всего становимся на сторону Марфы, но только потому, что абсолютно не понимаем позицию Марии. Ведь намного лучше и богоугодно служить, делать добро, чем посвящать все время тому, что мы относим к созерцательной жизни: молитвам, чтению Писания и размышлениям, которые может быть тоже хороши, для личного духовного развития, но пользы для общества мы в них не видим.

Читать далее →

Гал 1, 6-12
Пс 111[110], 1-2;7-8,9 и 10
Лк 10, 25-37

На Мессе сегодня мы начинаем чтение послания, или письма, которое Святой Павел написал к христианам римской провинции Галатии, в центральной Анатолии, в сегодняшней Турции. Видно из текста послания, что Павел очень зол. Первый намек на его настроение заметен в сегодняшнем чтении: Но, если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. (Гал 1,8) Дальше в письме апостол даже немножко грубо выражается. Какова была причина его гнева? Когда Павел проповедовал, он учил, что Галаты не обязаны были соблюдать весь Закон Моисеев, включая обрезание для мужчин. Другими словами, язычникам не требуется стать Иудеями, чтобы обратиться ко Христу. Христос умер на кресте и воскрес для нашего спасения. Закон Моисеев, то есть, все иудейские практики, связанные с культурой еврейского народа, не нужен для спасения обращенного язычника. После Павла пришли к Галатам другие проповедники, которыe противоположное к проповеданному Павлом учили, именно, что обрезание и другие требования Закона Моисеева обязательно нужны соблюдать. В этом письме Павел очень энергично пишет о христианской свободе. Есть очень знаменитая цитата из этого послания: Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. (Гал 5,1) Он еще больше развивает эту доктрину в Послании к Римлянам.

Читать далее →

Быт 2, 18-24
Пс 128
Евр 2, 9-11
Мк 10, 2-16

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 27 рядовое воскресенье.

Благодарю всех, кто был с нами в течение прошлой недели на нашем блоге. Особенным образом благодарю авторов размышлений.

Приглашаю всех Вас и на этой неделе, на которую…

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Семья, это основа нашей жизни, основная ячейка общества, основная ячейка Церкви, которую иногда называем — домашней Церковью.

Сегодня это основная тема литургии слова.

Причем то, о чем слышим сегодня, это самые основные понятия, к которым надо бесконечно возвращаться, чтобы понимать семью.

Какие это понятия?

Во-первых, что находим в первом чтении из Книги Бытия, это слова: „И сказал человек: Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа”.

Читать далее →