Иак 5, 13-20
Пс 141
Мк 10, 13-16

Что это значит, «принять Царствие Божие, как дитя»? Вот один из ответов.

В одном из детских домов работали волонтёры. Дети впервые слушали о Рождестве, Меленьком Иисусе и как делают все люди Рождественские ясли. Затем каждый ребёнок делал себе свои ясли. У всех детей это хорошо получилось, но один мальчик в свои ясли положил две куклы. А на вопрос взрослых — чтобы это значило, объяснил: Второй – это я. Жалко Его. Ему так холодно в этих яслях на соломе, у Него ничего нет. А у меня тоже нет ничего своего, чтобы можно было ему отдать. Я подумал, что если полежу рядом, подышу, Ему не будет так холодно. А когда я решил полежать рядом с ним, то подумал, что и мне будет лучше.

Нам, взрослым, часто не хватает этой простоты и смелости ребёнка и поэтому нам в жизни приходится много мучиться. Мы душим в себе наши страдания; всё в нас плачет, кричит, но мы часто не умеем или не хотим с этим ничего сделать. А ведь это настолько ясно. Апостол Иаков повторяет снова и снова: «общайтесь с Богом — молитесь».

о. Томаш Тшебуня, Уфа

Иак 5, 9-12

Пс 103

Мк 10, 1-12

Сегодня в Евангелии встречаем Иисуса, о котором говорит нам символ веры: истинного Бога и истинного человека.

Иисус как человек стоит среди людей, Он действует как учитель. Вокруг него собираются самые разные люди: простые, любопытные, ученые и те, кто проверяет его учение. Очевидно, что у Иисуса есть сильная оппозиция, которая следит за ним время от времени ставит Ему ловушки. Сегодня из такого общества появляется вопрос о разводе между мужем и женой.

Иисус отвечает классически, с вопросом и таким образом расширяет эту тему. Теперь это уже вопрос не только развода, но также вопрос закона Моисея и Божьего плана с каждым человеком.

Далее Иисус отвечает логической рассудительностью: Моисей разрешил развод, потому что грех человеческого сердца был настолько велик, сердце человека настолько твердо и ожесточено, что пророк, быв только человеком, не смог справиться с этим, и позволил развод брака.

Иисус продолжает, но теперь Он выступает полной Божественной властью. Он цитирует первые строки Библии, книгу «Бытия», тем Он ссылается на Творца и начальное достоинство человека, «в начале это не было так, …» Бог создал человека для супружеского единства, и двое будут одно. И что Бог объединил это, человек да не разлучает.

Читать далее →

Иак 5, 1-6

Пс 49

Мк 9, 41-50

Интересный отрывок Евангелия сегодня читаем – «если соблазняет тебя рука твоя, отсеки её». Так же и ноги, и глаза…

Иногда мы читаем в биографиях святых, что какой-то святой буквально жил Евангелием. Если жить буквально Евангелием, то кажется надо бы нам всем ходить без рук, без ног, без глаз. Ибо кто из нас не имеет искушений, не испытывает соблазнов, не грешит рукой, ногой или не смотрит куда не нужно?

С другой стороны знаем, что лишать себя здоровья, даже не заботится о здоровью это тоже против Божьей воле, это грех.

Тогда зачем Иисус говорит такие слова?

Потому что хочет подчеркнуть, что в борьбе с соблазном, с искушением, с грехом, надо быть очень конкретным, а даже радикальным. Искушения, соблазн надо радикально отсекать. Если чувствуем, что что-то нас искушает и может это повлиять на нас, что согрешим, мы должны тут же это отсечь от себя. Даже если кто-то нас искушает мы должны отойти от него или даже прекратить с ним общаться. Какое-то знакомство или дружба не может лишить нас спасения.

Но Иисус является радикальным также и в хорошем – «Кто напоит вас чашею воды во имя Моё, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей».

А значит одно доброе дело, даже небольшое, но во имя Иисуса, а значит – потому что Его любим, в Него веруем, потому что Он этого хочет, может повлиять на наше спасение, на нашу награду.

Давайте попробуем сегодня много раз подать кому-то чашку воды или сделаем другое доброе дело во имя Иисуса.

Сегодня также в литургии память Пресвятой Девы Марии Помощницы христиан.

Мария, Помощница христиан, наша Помощница, молись о нас, помогай нам.

о. Марэк Ящковски, Сургут

Иак 4, 13-17

Пс 49

Мк 9, 38-40

Однажды, когда я ехала в троллейбусе двое молодых людей, говорили между собой. Один из них сказал, что его больного ребёнка возили уже к нескольким экстрасенсам, если еще один не поможет, то придётся идти в Церковь. К сожалению, в наше время таких примеров есть очень много, чтобы чем быстрее быть здоровым и счастливым готовы заплатить за это любую цену… только «не беспокоя» своего Творца – любящего Бога, действующего в святой Церкви через Таинства.

Сегодня в Евангелии Иисус обращает внимание, что истинное чудо, исцеление может произойти только в Имя

Иисуса Христа.  Поэтому так важно есть с верой приступать к Таинствам – начиная от Крещения. Запомнилось мне свидетельство одного миссионера, который служил в одном из африканских племён. Однажды он заметил, как женщины приводили своих больных детей и на начало Мессы приносили их перед алтарь, а после Мессы забирали. Когда священник спросил их почему они так делают они ответили, что приносят Богу своих больных детей, а Он их исцеляет.

Можем задать себе вопрос, где я ищу исцеления?

Является ли Иисус Христос моим единственным Исцелителем, который есть путь, истина и жизнь?

c. Тереза Якубовская, г. Сургут

Иак 4, 1-10
Пс 55
Мк 9, 30-37

А о чем мы рассуждаем дорогой нашей жизни? Бывают ли наши мысли столь же земными, как у учеников Иисуса в тот час? Думаем, кто из нас больше? Чаще думаем, кто из нас лучше, кто умнее, а чаще всего – кто успешнее, кто чего-то добился в жизни. Идеология успеха, обуявшая современный мир не обошла стороной и Церковь. Увы. Простой священник из небольшого прихода с завистью смотрит на своих однокурсников по семинарии, которые стали канониками, прелатами, а кое-кто даже епископом. Что может быть печальнее такой зависти, которая перечеркивает всё, чему учил Христос?

«Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?» — говорит нам сегодня св. Иаков. И эти слова можно отнести, не только к «прелюбодеям и прелюбодеицам», к которым он их обращает. Вожделения тщеславия куда хуже вожделений плоти! А рецепт исцеления прост – смирение. И не показное, смирение: посмотрите на меня, какой я скромный, как я покорно занимаю последнее место, а сам только и жду, когда же меня торжественно попросят пересесть повыше. Лицемерное смирение присуще взрослым, а истинное смирение требует детской искренности.

Научимся ли мы когда-нибудь быть как дети?

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР