Святые Генрих и Кунигунда верные супруги и правители

Ис Нав 24, 1-13
Пс 136
Мф 19, 3-12

Иногда люди жалуются, что, мол, молодёжь пошла, неспособная быть верной и последовательной в своих решениях, что люди в настоящее время так часто передумывают, что обещания людей ничего не стоят. Но оказывается, что этим страдали уже апостолы. Ведь они жалуются Иисусу: Если действительно нельзя развестись с женой, то, значит, женатым мужчинам не везёт.

Иисус же говорит: Желание развестись (или по крайней мере иметь такую возможность) свидетельствует о «жестокосердие». При этом в Библии «жестокосердие» (или точнее, наверное, «жёсткосердие») не означает жестокость или плохой характер в эмоциональном или обычном плане. «Жестокосерд» тот человек, который не хочет слушать слова Божьего и исполнять воли Божьей — как Фараон во время Моисея или народ Израиля при пророке Исаии.

Почему тогда одобрение развода свидетельствует о жестокосердии? Потому что оно показывает, что человек не понимает, какой бесконечной, безотказной и невозвратной любовью Бог любит Свой народ. Бог дарит Себя полностью. Уже во время Ноя и Авраама Он говорит, что никогда не отречётся от Своих. И в Иисусе Он раз и навсегда становится Человеком. Не случайно Иисус совершает Своё первое знамение на свадьбе в Кане Галилейской, и не случайно в Откровении святого Иоанна поётся о том, что совершается «брак Агнца».

Иными словами: Сам Бог женится на Своём народе и категорически исключает для Себя развод! Он это делает, хотя знает, что результатом Его верности будет крест. Это главная причина, почему человеку стоит ответить на бесконечную верность такой же верностью.

Потому Иисус предлагает два пути евангельской верности: супружескую жизнь со всей радостью, но и со всеми ограничениями и трудностями, и жизнь «скопцов», т. е. тех, кто раз и навсегда отказался от супружеской жизни. Оба пути указывают на верность Божью, т. к. и человек дал обещание и старается быть верным ему до конца, а даже если упал, то всё-таки встает и идёт дальше. Поэтому стоит молиться о супругах, о монашествующих и священниках, живущих в целибате (безбрачии), о том, чтобы все осознавали верность Бога к ним и старались ответить на неё такой же верностью.

Автор: о. Штефан Липке SJ, г. Томск

Нав 3, 7-10a. 11. 13-17
Пс 114
Мф 18, 21 — 19, 1

Всемогущий, вечный Боже, наставляемые Святым Духом, мы дерзаем называть Тебя Отцом; † умножь в наших сердцах дух сыновней любви, * чтобы мы удостоились обещанного наследия. (вступительная молитва 19 рядовой недели)

Этой молитвой мы молимся в течение всей недели, как вступлением в размышление Божьего Слова.

Она дает нам основу и направление не только на наши размышления, но прежде всего наши стремления и конкретные действия и выборы в нашей жизни.

Кто Ты? Как ответишь на этот вопрос? Задумайся хорошо!

Мы отвечаем по-разному. Я врач, студент, священник, бабушка, отец…

А кто-нибудь подумал уже ответить, что он возлюбленный сын Божий?  Думаю, нет. И я не отвечаю так сразу. Как-то до нас это не доходит. А это же основа! Это же фундамент, на котором возможно построить всё! Да – это не поэзия, хотя звучит невероятно и сказочно!

Если я пойму, что я возлюбленное Богом дитя, то смогу всё!  Читать далее →

Втор 34, 1-12 
Пс 66
Мф 18, 15-20

«В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего».

«Обличи его между тобою и им одним»… Вроде бы кажется так просто пойти и сказать с глазу на глаз… а в жизни оказывается самым сложным. Легче пойти и рассказать кому-то, пожаловаться, сделать какую-то сенсацию: «А вы знаете, что…?»

«Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь».

«Да будет он тебе как язычник и мытарь»… Меня сначала очень задевали эти слова. Что они значат? Неужели Иисус предлагает «отбросить в сторону» тех, кто нас не послушает, «отгородиться»? На мой взгляд, в этом вопросе надо посмотреть как Сам Иисус вёл Себя с мытарями и грешниками. Что про Него говорили? — «Друг мытарям и грешникам» или в другом месте  «Если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница». А Иисус прикасается, не бросает, не закрывается… Напротив, продолжает любить и находится рядом… может быть даже ещё больше… потому что «не здоровые имеют нужду во враче, а больные».

В нашей жизни может быть так, что никакие наши доводы и слова уже не действуют… и что тогда? опустить руки и оставить? Или сложить руки в молитве, вложив в них всё, что мешает тебе принять твоего брата как брата.

Для меня это сегодня своего рода призыв от Господа: «Сделай всё, что можешь, а если уже ничего не можешь, то молиться можешь всегда».

с. Людмила Симанович SJE
г. Томск

Откр 11, 19a; 12, 1. 3-6a. 10ab
Пс 45
1 Кор 15, 20-26
Лк 1, 39-56

Отмечаем сегодня торжество Взятия в Небо (в восточной традиции – Успения) Пресвятой Богородицы. Однако Евангелие, которое сегодня читаем, описывает совсем другую историю – посещение Марией Елизаветы. Увы, ни в Евангелиях, ни в книге Деяний Апостолов нет описания этого события, не упоминает о нем ни один из Апостолов в каком-либо из своих посланий… Традиция, связанная с этим событием – более поздняя. Почему? Что ж, следует признать, что первые христиане не особенно интересовались событиями из жизни Марии, Её культ развился позднее, и на то были свои причины.

Однако вернемся к Успению. Согласно общепринятой традиции произошло это событие в Иерусалиме. Именно там, на горе Сион и находится величественный храм, посвященный Взятию в Небо Богородицы. Существует, однако, и другая традиция, согласно которой, все это произошло в городе Эфес, куда после гонений в Иерусалиме переселился апостол Иоанн, который согласно Евангелию взял на себя заботу о Матери Христа. Очень интересный этот город, и может быть, его история прольет свет на тайну сегодняшнего торжества?

Читать далее →

Втор 10, 12-22
Пс 147, 1-2. 3-4.8-9 (Пс 147,12-13.14-15.19-20)
Мф 17, 22-27

В сегодняшнем отрывке из Евангелия от Матфея есть маленькое и неважное чудо. Иисус отправляет Петра на рыбалку. В первой рыбе, которую он поймет, найдет монету для платежей храмового налога для себя и Иисуса. Есть чувство юмора в этом «маленьком» чуде после страшного предсказания Иисуса о своей смерти. Говорится, что «они весьма опечалились». (Мф 17, 23) Было ли это чудо для того, чтобы поднять настроение учеников? Иисус с Петром заплатили налог, несмотря на то, что Иисус объяснил, что, как Сын, Он не был обязан. Но, чтобы нам не соблазнить их… Он послал Петра ловить рыбу с монетой! Из-за уважения и любовь к ближнему, чтобы не соблазнить их, Иисус починился к платежу этого налога.

Сегодняшний праздник воспоминает большое чудо. Это как благодать Божья действует в сердце и жизни человека, именно в личности Св. Максимилиана Марии Кольбе.  Я, как священник и монашествующий, смотрю на жизнь и смерть Св. Максимилиана Марии Кольбе и вижу яркий пример и конкретное объяснение священнического безбрачия и монашеского обета целомудрия. Он был свободным, чтобы занять местом заключенного с ним в концлагере отца семьи, произвольно приговоренного к мучительной смерти. Св. Максимилиан принес свою жизнь в жертву, чтобы другой человек мог бы продолжать жить и пожертвовать себя для своей жены и детей. Это действительно чудо благодати Божьей. Бог вел Максимилиана к полному подражанию Христу, Который отдал свою жизнь для своих друзей. Иисус оставил нам такую заповедь.

Первое чтение из Второзакония говорит о взаимоотношении между Богом и Народом Божьим на основе Завета. Говорится о любви к Богу, охватывающей все существо человека, которое надо показывать в делах. Говорится о любви Божьей, которую Он показал в делах, как Творец всего и Освободитель Народа, и как Он справедливый, даже к пришельцу. Размышление о такой любви должно вызвать из глубины сердца ответ такой любви к Богу и ближнему. В Евангелии от Иоанна, через любовь крестной смерти для нашего спасения, Иисус дает новую заповедь и призывает к подражанию Его поведению, чтобы отдать нашу жизнь за других.

На всей вероятности, не будет в нашей жизни такого конкретного призыва, как у Максимилиана Марии, заменить другого человека, приговоренного на смертную казнь. Все-таки каждый день будет много случаев, маленьких и больших, в которых мы можем пожертвовать себя для других. Это реальность семейной жизни. Это призыв каждому монашествующему и священнику.

Молись о нас, Св. Максимилиан Мария Кольбе!

Автор: о. Майкл Десджардинс SJ, г. Москва