Прем 7, 22 — 8, 1 
Пс 119
Лк 17, 20-25

«не придёт Царствие Божие приметным образом; и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть»

Что мы обычно представляем, когда слышим «Царство Божие»? Назовите свой ассоциативный ряд!
Место тихого отдыха, света, радости? Некоторые говорят, что в Царстве Божием будет всё доброе, что мы не могли иметь на земле. Что там красота и близкие нам люди, которые уже умерли.

Царство Бога – это место в котором царствует Бог, не так ли? А Бог – это Доброта и Любовь. Значит, всё вышесказанное правда. И мы часто мечтаем о том, как бы было хорошо, если бы уже сейчас, рядом с нами было тихо и спокойно, приятно и легко. Чтобы был мир и радость, чтобы вокруг было понимание, доброта, любовь. Мы хотим Царство Божие вокруг нас. И поэтому так часто начинаем переделывать людей рядом с нами. «Вот, когда он изменится, я наконец-то смогу быть счастливой», «Почему она не понимает меня? Ведь это было пустяковое недоразумение!», «Ему что, было так трудно просто промолчать???», «Я бы простил, если бы он извинился!»  — всё это мы говорим, потому что хотим, чтобы нас любили, чтобы нас прощали, чтобы нас понимали и т.д.

Но Иисус говорит сегодня, что найти такое место во вне невозможно. Такое место доброты, понимания, прощения может быть только внутри меня. Царство Божие начинается не снаружи. Оно внутри. Я – то место, где надлежит царствовать Богу. Моё тело Его храм. Моё сердце – Дарохранительница после каждого Причастия.

И только в таком свете можно понять просьбы из хорошо известной молитвы св. Франциска Ассизского. Только в таком свете можно понять Литанию смирения о. А. Меня.

Может быть одна из этих молитв поможет нам сегодня искать Царство Божие в своём сердце, а не в соседском? Может быть одно из воззваний поможет нам понять, что, не смотря на нашу малость, мы способны на великие дела? Царствие Божие возможно уже на этой земле. Но не «тут» и не «там». Оно начинается с меня. И с тебя.

с. Ирина Огий  SJE
г. Прушков, Польша

Прем 6, 1-11

Пс 82

Лк 17, 11-19

Про благодарность сегодня? Наверно да! Как-то особо сильно звучит вопрос Иисуса: не десять ли очистились? где же девять?

Уже слышу – но как же могли так поступить? Такая неблагодарность!

Ходила такая десятка прокаженных, держались подальше от остальных – так было положено — по закону — прокаженным.  Толпа имеет свои правила. Ведёт себя выработанными схемами.

(Вспомнил очереди в прошлое время – Бабушка у нас была одна – присоединялась к толпе стоящих, не особо интересуясь за чем стоит очередь. Раз все стоят я тоже!)

Чем-то похожи эти прокажённые на эту толпу стоящих в очереди! Видя Иисуса начинают кричать! Может до конца не осознавая, что ОН МОЖЕТ ИМ ДАТЬ!

Может быть ожидали от Иисуса поддержки (финансовой?) Может быть ожидали утешения? Не знаю! Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. Когда услышали слова Иисуса и ничего из их ожидания не исполнилось – наверно разочаровались! ИМ казалось, что ОН НИЧЕГО НЕ СДЕЛАЛ! По крайней мере, НЕ ТО что ожидали и НЕ ТАК как ожидали. Читать далее →

Прем 2, 23 — 3, 9
Пс 34
Лк 17, 7-10

«Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего» — какие величественные слова Мудреца, раскрывающие нам тайну человеческого бытия, а еще более – величие человеческого достоинства. Как контрастируют с этими словами слова Иисуса о «рабах ничего не стоящих», которые мы услышали в сегодняшнем фрагменте Евангелия. Действительно ли христианство – религия рабов, как говорил Ницше, вероучение которой внушает своим адептам рабскую психологию? Как нам понимать эти слова?

Да, человек, созданный по образу и подобию Божьему, имеет право на свое человеческое достоинство. Имеет право считать себя великим, имеющим значение, а главное – свободным. Однако, припомним, что мы утратили это достоинство, поддавшись искушению гордыни. «Завистью дьявола» — как говорит Мудрец. Единственное же лекарство против гордыни – смирение. И это вовсе не психология раба. Раб, как известно, служит из боязни, и прислуживает, желая получить вознаграждение. «Рабы» из сегодняшней притчи не требуют даже благодарности, а их вознаграждение – сознание выполненного долга. Как это далеко от рабского сознания! Конечно, для этого мира христианское смирение выглядит рабским унижением. Перефразирую Мудреца, можно бы было сказать: «в глазах неразумных мы казались рабами…». Однако, то, что «неразумные», сами будучи рабами греха, в своей гордыне считают рабским унижением, в действительности возвращает нам настоящее человеческое достоинство – достоинство Божьего творения, созданного воспринять Его вечное бытие, и дает нам истинную свободу – свободу детей Божьих.

Бывает так, что и мы «качаем права» — требуем от Бога якобы заслуженную нами награду. Требуем (а не просим) исполнить наши молитвы, потому что мы, как нам кажется, заслужили это своим примерным поведением, или несколькими добрыми делами. Быть может, мы действительно сделали что-то хорошее, но ведь далеко не все, что нам «велено было исполнить», это только малая толика того, что мы «должны были сделать».

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Прем 1, 1-7

Пс 139

Лк 17, 1-6

Иисус реалист. Он признает, что соблазн неизбежен, и нас предупреждает об этом. Так, католические обычаи в России (например, относительно нестрогие правила по отношению к постам) могут явиться для кого-то неизбежным соблазном. 

В тоже время, Иисус не оправдывает соблазн. Фраза о мельничном жернове очень жестока и гиперболична, но все же понятно, что Иисус хочет, чтобы мы были очень осторожными. Нам следует не только воздерживаться от поведения, недостойного христианина, но также мы обязаны уважать чувства других людей, особенно чувства «малых сих»: детей, новоначальных христиан, людей других религий, для которых наши невинные слова или дела из-за непонимания могут стать соблазном. Это хорошее предупреждение для мирян, монашествующих и священников. Однако, следует иметь ввиду, что иногда то, что может показаться соблазном, может быть также и вызовом к более зрелой вере.

Реалист Иисус еще также знает, что всегда среди нас будут обиды. Поэтому нам всегда нужно прощать и просить прощения. В сегодняшнем чтении из Евангелия от Луки Иисус говорит, что надо прощать нашего брата «семь раз в день». «Семь» — это цифра полноты и совершенства для древних евреев. В других Евангелиях Господь призывает прощать «до семижды семидесяти раз». Задумаемся, ведь сколько раз мы просим прощения у Бога — Он всегда прощает нас!

о. Майкл Дежардэн SJ, г. Томск

Прем 6, 12-16

Пс 63

1 Фес 4, 13-18

Мф 25, 1-13

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 32 рядовое воскресенье.

Благодарю всех, кто был с нами в течение прошлой недели. Благодарю всех авторов размышлений, всех, кто занимался блогом и, конечно, всех Вас, которые читали эти размышления и молились вместе с нами.

Приглашаю Вас и на этой неделе, а через Вас и других.

Да благословит Вас всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Есть ли среди нас кто-нибудь, кто не хочет быть мудрым человеком? Навряд ли. Мудрость – это качество, которое хотел бы иметь каждый человек, некоторые считают, что уже имеют, другие, наоборот, жалуются на его отсутствие.

Сегодня мудрость – это главное слово, главная тема литургии слова. Прекрасную похвалу мудрости находим в первом чтении из книги Премудрости Соломона.

Второе чтение и Евангелие показывает нам, можно сказать, два образа, которые также учат нас мудрости – образ смерти, похорон (второе чтение) и образ свадьбы (Евангелие).

Каждый из нас хочет быть мудрым человеком, но что делать, чтобы эту мудрость обрести, получить, иметь?

Божье слово дает нам некоторые подсказки:

Читать далее →