Записи за месяц: Июнь 2016

«… веяние тихого ветра»

«… веяние тихого ветра»

3 Цар 19, 9a. 11-16
Пс 27
Мф 5, 27-32

spic«… веяние тихого ветра»

Как не странно, непросто перевести эту фразу из Ветхого Завета. В ней скрывается огромное богатство. Можно попробовать еще так: «шёпот, скрытый в тишине» или «тишина, которая шепчет»… все это присутствует в веянии тихого ветра.

В тишине пришел Бог. Илия, чье имя означает «Элийя́ху — Яхве мой Бог», дождался Его,
и получил дар Божьего присутствия… Он закрыл лицо и глаза, так как знал, что если увидит Бога —  не сможет устоять, бросится туда, перешагнет порог, не сможет остаться в этой земной жизни,
в которой, возможно, надо ему еще потрудиться.

Не хочется всех бросать в одну корзину. Поэтому, для порядка уточним, что у Господа есть столько путей, сколько и людей, и наверно, еще больше. Но все-таки, полезно задуматься немного над тем, что случилось с пророком Илией и сравнить это со своей жизнью.

Если Господь хочет прийти и к нам в «веянии тихого ветра», то нередко этому препятствуют: гроза, землетрясение и огонь. Ими являются наши переживания и чувства. Наше беспокойство обо всем. наши желания и нехватка терпения, наша разбалованность и тяга к удовольствию. Наше желание все запланировать и держать под контролем. И много еще другого. Все это врывается
в нашу молитву. И тогда она становится чем угодно, только не молитвой – встречей с Господом.

Найди свою пещеру. Говорят, у Илии это даже не была пещера, но глубокая щель в скале. Уйди туда, чтобы спрятаться от стихий, которые пытаются остановить твое сердце, украсть твое внимание. Пережди. Сосредоточься на молитве и, возможно, тогда ты поймешь, что рядом Тот, о Котором твое сердце говорит: «мой Бог».

Автор: о. Томаш Тшебуня, г. Уфа

Бог любит быть с нами

Бог любит быть с нами

3 Цар (1 Reg) 18, 41-46

Пс 65

Мф 5, 20-26

DSC_0602Первое чтение. Молитва Илии о дожде: «И пошёл Ахав есть и пить, а Илия взошёл на верх Кармила, и наклонился к земле, и положил лицо своё между коленами своими».

Семь раз ходил слуга и смотрел на море, ожидая ответа Бога на молитву. Почему Бог не ответил сразу? Почему надо было столько ждать, молиться, наблюдать?

А Илия сидел на вершине горы Кармил и молился…

Почему и нас Бог часто не выслушивает сразу?

Бог любит с нами быть, Он любит с нами общаться. Он не хочет, чтобы мы как в магазине сказали что нам нужно, получили то, о чем просили, рассчитались и ушли. Бог хочет встречи, отношений, общения, времени. Бог любит быть с нами.

Читать далее

Спящие боги и молчание Бога

Спящие боги и молчание Бога

deuscaritasest3 Цар (1 Reg) 18, 20-39

Пс 16

Мф 5, 17-19

Предлагаю посмотреть на первое чтение. Это очень яркая история. Сначала исступлённые и тщетные пляски 450-ти пророков Ваала и грубая насмешка Илии: «кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а, может быть, и спит, так он проснётся». А потом зрелищное чудо всесожжения тельца по молитве Илии к истинному Богу.

Что такого было в молитве Илии, что она «сработала»? Чего часто не хватает нам? Ведь мы тоже иногда похожи на пророков Ваала – уставшие, залитые потом и кровью, исступлённо мечущиеся в попытках докричаться до Бога… но посрамлённые.

Как же нужно молиться?

Недавно я вспомнила фразу, кажется, Мартина Лютера: «Молись как будто всё зависит от Бога и действуй как будто всё зависит от тебя».

Но я помню, что однажды слышала её по-другому. И вот это другое «прочтение» словно преодолевает мою человеческую и фарисейскую ограниченность:

«Молись как будто всё зависит от тебя и действуй как будто всё зависит от Бога». Читать далее

Вы — свет мира. Вы — соль земли

Вы — свет мира. Вы — соль земли

candle3 Цар (1 Reg) 17, 7-16
Пс 4
Мф 5, 13-16

Каждый здравомыслящий человек прекрасно понимает, что зажженную свечу не ставят под сосудом. Но когда от аллегории мы переходим к действительности, эта прописная истина уже перестает быть такой очевидной.

Чем собственно является это свет? Как следует из сегодняшнего фрагмента Евангелия – этим светом, который должен светить перед людьми являются наши добрые дела – именно их должны видеть люди. Речь, на первый взгляд не идет о вере, о какой-либо форме исповедания нашей веры перед людьми. Просто нужно делать добрые дела. Но ведь хвалить при этом люди должны не нас, а Отца нашего Небесного, а это возможно только тогда, когда эти дела являются свидетельством веры в Того, чье учение мы исполняем. Если же творим дела без Бога – ищем славы для самих себя, и уже «получаем свою награда» (Мф 6)? Поэтому именно вера – и есть тот свет, который должен «светить всем в доме». Но нам иногда легче совершить добрый поступок, чем признаться в том, что мы верующие. Лучше пусть люди думают, что я просто хороший человек, чем узнают, что я верю в Бога. — Имеешь веру? – держи ее при себе. Зачем выставлять ее напоказ? Верить нужно в душе, и т.п. И так мы накрываем свечу нашей веры сосудом ложного благочестия.

А может быть, мы стесняемся показать свою веру потому, что она вовсе не свет, а мрак? Может быть, соль нашей веры все-таки потеряла свой вкус и мы стали пресными – посредственными, «тёплыми» христианами?

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Как «упражняться» в блаженствах?

Как «упражняться» в блаженствах?

3 Цар (1 Reg) 17, 1-6

Пс 121

Мф 5, 1-12

MG_1955Очень много уже написано и сказано о Нагорной проповеди Иисуса.

Само чтение этого текста Евангелия уже является размышлением. Может, нам надо

читать этот текст снова и снова, чтобы созерцать его?

В начале нам может показаться, что Иисус дает нам обещания на все

возможные жизненные ситуации.  Это очень хорошо и очень важно, что мы нашли

себя в этих словах. Тогда мы можем их воспринимать как поздравление: если мы, к примеру страдаем сейчас — потом будет абсолютно иначе.

Но если мы хотя бы немножко знакомы с учением Иисуса и с Его методикой, то

можем уже угадать, что Иисус не довольствуется одними лишь поздравлениями.

Как Моисей принес закон с горы – так и Иисус учит новому закону на горе, а

сегодняшний текст – это только начало Нагорной проповеди. Иисус не

делает только высказывание, описывающие обстоятельства. Его слова

являются одновременно и обещанием, и требованием.

Читать далее