Прем 2, 23 — 3, 9
Пс 34
Лк 17, 7-10

В свое время Фридрих Ницше назвал христианство религией рабов. Рабами были первые христиане и все наше вероучение основано на психологии рабов, учит только служить и подчиняться. На первый взгляд, сегодняшний фрагмент Евангелия подтверждает эту идею. Заметим, однако, что Иисус обращается не к рабам, а скорее к рабовладельцам: «кто из вас, имея раба…». Но брать пример Он призывает именно с раба, почему? Для нас, современных людей, знающих о рабовладельческом строе только из учебников истории, такое сравнение действительно может показаться неуместным или даже оскорбительным. Даже если мы и хотим служить Богу, то вовсе не как рабы, не хотим быть униженными и нещадно эксплуатируемыми. И если сам Бог хочет, чтоб мы были Его друзьями, а не рабами, как и сам Иисус говорил, зачем же использовать такие примеры?

Образ раба в данном тексте учит нас образцу смиренного служения. Здесь раб не исполняет свою работу из-под палки, но также – не ради вознаграждения. Он просто делает свое дело. Не для того, чтоб услышать благодарность, или получить какой-либо дар. Как же этого не достает нам, тем, кто считает себя свободными и хочет зваться другом Бога! Тем, кто думает, что хочет служить Богу из любви, а на самом деле как раб ожидает от хозяина подачку. Как часто мы, совершив какой-нибудь добрый поступок, который нам практически ничего не стоил, желаем получить благодарность, а еще лучше – вознаграждение от Бога, которое во много раз превышает наши скромные заслуги. Когда мы поймем, что добрые дела, которые мы совершаем, это не нечто особенное, требующее вознаграждения, а наше ежедневное служение – тогда наконец-то перестанем быть рабами.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

1 Кор 3, 9b-11. 16-17 (Иез 47, 1-2. 8-9. 12)
Пс 46
Лк 2, 13-22

Во времена Иисуса Иерусалимский Храм, как известно, находился под управлением священников саддукейской партии, лояльной к римским захватчикам. Кроме того, саддукеи были одними из самых зажиточных граждан. Ничего удивительного, ведь они «питались» не только от храмового жертвенника, но и от прихрамового рынка. Можно только догадываться, что во время своего первого посещения Иерусалима, двенадцатилетний Иисус пытался словами убедить священников очистить Храм.

Храмовые священники не хуже Иисуса должны были знать слова Писания: «дом Мой назовется домом молитвы» (Ис 56, 7). Как тогда дошло до того, что Храм был назван Иисусом «домом торговли»?

Евангелист Иоанн подчеркивает контекст событий: «приближалась Пасха Иудейская». Это означает, что многие праведные евреи шли со всех концов света в Иерусалим на Праздник. В Храме их встречал очень удобный сервис: можно обменять деньги на местную валюту, купить животное для жертвоприношения и сразу заказать жертвоприношение у священника – всё включено, минимум забот, максимум комфорта, совесть чиста, можно расслабиться. Место встречи с Живым Богом становится сферой услуг. Раскрытие души в покаянии перед Богом заменяется раскрытием кошелька перед торговцем. Любовь подменяется взаимовыгодным сотрудничеством.

Читать далее →

3 Цар (1 Reg) 17, 10-16

 Пс 146

Евр 9, 24-28

Мк 12, 38-44

Слава Иисусу Христу

Сегодня 32 рядовое воскресенье. Сегодня также последний день октавы Всех Святых. Это время нашей особенной молитвы за усопших. Помним о них и просим о спасении, о вечном счастье для них.

Благодарю Бога и Вас за очередную неделю жизни на нашем блоге. Спасибо за красивые и глубокие размышления их авторам, спасибо за комментарии, хотя хотелось бы, чтобы их было больше. Спасибо всем, кто заходил на блог, читал, размышлял и молился с помощью этой платформы. Спасибо всем, кто каким-либо способом заботился о нашем блоге. Всех Вас приглашаю – открывайте наши размышления, читайте, размышляйте, молитесь, делитесь. Все ради Божией славы.

На новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Мы любим молитву Венчик Божьему Милосердию, мы читаем и повторяем слова – Иисус, я уповаю на Тебя, но умеем ли мы надеяться на Бога, уповать на Бога, доверять Богу?

Сегодня такому доверию Богу учат нас две вдовы. Одна из Ветхого Завета, которая имела счастье встретить пророка Илию, и это он помог ей не только пережить голод, но еще больше – справиться с голодом души, довериться Богу.

Вторая вдова это та, на которую смотрел Иисус в храме, вдова, которая Богу отдала всё, что имела – надеясь, что Бог найдет способ, чтобы её спасти. Иисус ставит её в пример.

Давайте посмотрим еще раз на этих двух героинь, попробуем представить себе эти сцены, представить себе этих людей, их состояние – не только материальное, но и моральное, духовное…

Читать далее →

Церковь, когда учит, перечисляя имена, говорит, что Слова объясняют действия, а действия подтверждают слова. И это правило видим сегодня в литургии слова. Святой Павел приобрел себе друзей. В первом чтении поименно перечисляет около 15 человек — учеников, близких, сотрудников и «возлюбленных», которых приобрел для себя, для Церкви, для Христа.
Христос тоже приобретает друзей. И приобретает их тоже из среды тех, кто пересекся с маммоной; для которых деньги — это повседневный хлеб или работа, в которой они разбирались лучше других дел. Вспомним Апостола — мытаря Матфея или Иуду Искариота. Но, есть среди учеников Христа предприниматели Петр, Андрей, Иаков, Иоанн. Наш Господь словами объясняет то, что уже сделал — призвал людей креативных, со рвением к своему делу, развивающих свои таланты и способности. И не важно, что — не зная Христа — в отрыве от Него. Главное, что развивая дело, они позволяли делу развивать себя. То есть развивать качества, которые пригодились им во время службы. Вспомним, в каких обстоятельствах Иисус призвал Апостолов: вот, это было во время их трудов! Призвал их, когда они подтверждали свои способности быть верными в управлении маммоной.
Апостолы совершенно знали, как понимать эти слова Наставника. Может быть вспоминали свои предыдущие дела и удивлялись тому, как они «вписываются» в их настоящую жизнь.
Но если они этого не делали, то нам ничто не мешает над этим задуматься.

Автор: о. Михаил Мжыглуд, Саратов

Фото автора

Рим 15, 14-21
Пс 98
Лк 16, 1-8

Иисус сказал ученикам Своим: Один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его. И, призвав его, сказал ему: «что это я слышу о тебе? дай отчёт в управлении твоём: ибо ты не можешь более управлять». Тогда управитель сказал сам в себе: «что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом: копать не могу, просить стыжусь. Знаю, что делать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом». И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: «сколько ты должен господину моему?» Он сказал: «сто мер масла». И сказал ему: «возьми твою расписку, и садись скорее, напиши: пятьдесят». Потом другому сказал: «а ты сколько должен?» Он отвечал: «сто мер пшеницы». И сказал ему: «возьми твою расписку и напиши: восемьдесят». И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своём роде (Лк 16, 1-8).

Опять притча, которая заставляет нас задуматься: «Что имел ввиду Иисус?».

Чтобы правильно понять сегодняшнюю притчу, мы должны кое что знать об отношениях управителя со своим хозяином в Палестине во времена Иисуса.  Обычно, управитель «делал деньги» через то, что накручивал обычно свой «процент» от той суммы, которую человек должен был хозяину.  В притче управитель был уволен из-за того, что плохо управлял имением хозяина.  И чтобы управитель имел каких-нибудь «друзей» после того, когда потеряет своё управление, он дает возможность должникам переписать долги так, чтобы сумма долга отобразила настоящую сумму долга без накрутки управителя.  Таким образом, должники получают отличную скидку, а управитель (скоро экс-управитель) заработает хорошую репутацию, которая будет ему крайне необходима в ближайшем будущем.  Скидки, которые даёт управитель — не в ущерб хозяину, а только его личный временный ущерб.  Поэтому господин (и Иисус) хвалят неверного управителя.

За что они его хвалят?

Читать далее →