Откр 21, 5-7

Пс 126

Лк 9, 23-26

 «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас».

 Господь обращается с великим призывом: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою Вас». Надо придти к Нему такими, как мы есть, и Он обещает успокоить, то есть дать покой душе и сердцу, и утешить, или дать мир и радость каждому, кто к Нему придёт. Он указывает нам путь для получения этой великой благодати: «Возьмите иго Моё на себя». Раввины времён Иисуса Христа употребляли слово «иго» в значении «попасть в зависимость»; они говорили об иге закона Божьего, иге Божьих заповедей. Для них их иго Божье было зависимостью. Христово же иго – это освобождение от греха и страданий, поэтому Он и даёт нам совет как правильно принимать свои проблемы. Если взять греческий подлинник Евангелия от Матфея, то в отношении к игу в этом отрывке Евангелия употребляется слово «χρηστοσ» (хрестос – «удобный»). Так что иго Христа не только лёгкое, но ещё и удобное, то есть оно не мешает идти по пути, которое указал нам Господь. Иго Христа не будет «утомлять» нас или «натирать» нам шею, но именно этот наш христианский труд будет для нас большой радостью, имеющей свой источник в Страданиях Христа и Его любви.   Читать далее →

Деян 14, 19-28
Пс 145
Ин 14, 27-31a

«Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам». Не только Христос, но и мир, тот мир, который мы сами создали вокруг себя, который руководствуется законами, определенными нашими взаимоотношениями, также предлагает нам свой мир. Речь не идет о мире, как об отсутствии войны, а об отсутствии раздражения, гнева или агрессии в нас самих, о неком душевном спокойствии, состоянии умиротворения, внутреннего равновесия. Этот мир – «мир в сердце» и является основой любого другого мира: мира в семьях, мира между соседями, между государствами. Вот, как мы думаем, то идеальное душевное состояние человека, которое каждый из нас должен достичь.

Когда мы думаем о таком мире, представляем какого-нибудь тибетского монаха, погруженного в медитацию, которого ничто земное не может побеспокоить. Кажется, что такого состояния души можно достичь только благодаря определенным религиозным практикам, поэтому и думаем, что именно о таком мире говорит и Христос. Нужно только вместо буддийского монаха представить себе христианского, а все остальное – то же самое… Будда учил, что причиной страдания являются желания, а если не будешь ничего желать, ни к чему не стремиться – не будешь и страдать. Но если разобраться, это как раз и есть – «мирское» понимание мира. Убегай от проблем – и не будешь иметь проблем. Избегай конфликтных ситуаций – и не наживешь себе врагов. Прячься от зла – и твоим достоянием будет добро.

Но разве этому учит Христос? Нет, он учит не убегать от проблем, а решать их, побеждать зло добром, но не прятаться от него. Мир, о котором говорит Иисус, больше похож на войну в понимании «мира сего». Мир Христа это не успокоенность, не «святое спокойствие», которое со святостью не имеет ничего общего. Христос не учил не иметь желаний, наоборот – мы должны всем сердцем желать Царствия Небесного, и всеми силами стремиться к нему, и сердце наше не должно успокоиться, пока мы не достигнем его. И этот путь – крестный путь – полон конфликтов и противоречий, настоящей духовной борьбы, и только победа в этой борьбе может принести настоящий мир.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Деян 14, 5-18
Пс 115
Ин 14, 21-26

Читая тексты из деяния святых апостолов – так называемого евангелия  Святого Духа – удивляюсь регулярно всяким ситуациям, в которые апостолы попадают. Сложно нам представить атмосферу античного города и может ещё сложнее нам сравнивать нашу жизненную ситуацию с тогдашней. В отличие от нашего времени во дни Павла и Варнавы всё общество было религиозным. Вся повседневная жизнь была таким или иным образом связана с религией. Конечно не в христианском контексте. Скорее всего, больше были распространёны римские верования – как мы и читаем в деяниях святых апостолов. Но и местные обряды имели место.

Также и еврейская вера имела своих представителей. Бывали и в греческой, и в латинской философии некие атеистические мысли. Но это было исключением и такие ‘философы’ не имели особого значения, мало развивали свои школы и не особо сильно могли распространять свои идеи. Часто в античных обществах воспринимался  атеизм как уголовно преследуемое действие. А сегодня большинство людей в нашей стране живут в неком практическом атеизме без каких-либо религиозных элементов в своей жизни. Бывает, что у кого-то есть некие представления о религии или кто-то придерживается неких суеверий. Но это не то, что религия предлагает. Можно определить общество, в котором живем как пост-христианское языческое. А сегодня наша очередь продолжать текст деяний святых апостолов. Действие Святого Духа и сегодня требует свидетелей. Так как тогда апостолы распространяли веру и эта вера через столетия дошла до нас, так и мы сегодня призваны стать апостолами веры. Если нам важно, что мы узнали об Иисусе и о Боге, о Церкви и о жизни, то нам не может быть всё равно как там вера ещё передается. Но от нас и зависит, какими методами или каким образом происходит эта передача веры. Читать далее →

Деян 9, 26-31

Пс 21

1 Ин 3, 18-24

Ин 15, 1-8

 Христос Воскрес!

Сегодня 5 воскресенье Пасхи.

Благодарю всех, кто участвовал в жизни нашего блога на прошлой неделе. Благодарю авторов размышлений, читателей, тех, кто пишет комментарии – хотя, к сожалению, как-то их меньше стало, а жаль… Спасибо тем, кто молится за это дело, кто рекомендует этот блог другим. Сегодня слышим слова Иисуса: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам». Пусть слова Божии пребудут – пребывают в вас.

На новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

На прошлой неделе, мы слышали, как Иисус говорит – Я есмь Пастырь добрый… Иисус использует сравнение из обычной жизни, образ понятен всем современным Ему. Сегодня Он дает другой образ, другое сравнение – виноградная лоза и ветви. Опять образ, который люди, которые непосредственно слушали эти слова, знали из своей жизни.

Надо и нам так с верой, смотреть на разные образы из нашей повседневной жизни… Пусть то, на что смотрим, что переживаем, в чем участвуем, напоминает нам о Боге, о Божием присутствии. Пусть каждое событие, даже самое скучное и обычное, будет и для нас катехезой, сравнением, которое поможет нам глубже понять самые великие истины веры. Что из нашей обычной жизни помогает нам пребывать в Боге? Помнить о Нем?

Иисус сегодня говорит нам, что мы должны пребывать в Нем, как ветвь в виноградной лозе.

Читать далее →

Деян 13, 44-52
Пс 98
Ин 14, 7-14

На занятиях по подготовке к Первому Причастию 8-летняя Вика тихонько держит поднятую руку вверх, в надежде, что за примерное поведение будет спрошена первой. Мы читаем с детьми отрывок из Евангелия от Иоанна о Добром Пастыре и дети могут высказать, что им понравилось больше всего.

— Мне понравилось, как Иисус говорит, что пастух знает своих овечек, а они знают своего пастуха, — при этих словах Вика улыбается, и я понимаю, что она говорит от чистого сердца.

— А почему тебе это нравиться?  — мне хочется, чтобы она заглянула глубже в текст и в своё сердце.

— Потому что это Бог говорит о Себе и о нас, — начинает объяснять по деловому 8-летняя ученица, — Он ведь сотворил нас, знает наши мысли, знает какие мы. Всё-всё знает о нас! А мы Его тоже знаем. Знаем как Его зовут, как Он родился, как учил учеников. Ну всю Его жизнь тоже знаем. То есть Он наш пастух, который всё знает о Своих овечках. А мы его овечки, которые знают своего пастуха.

— И откуда же мы всё это знаем про нашего пастуха? — начинаю я немножко подтрунивать над ней.

— Из Библии! — в её возгласе одновременно соединяются и удивление, что я не знаю этого и очевидность ответа.

Вика замолкает и я спрашиваю следующего ребёнка, поднявшего руку. А в голове думаю о том, что Вика только что по-детски и просто объяснила апостолу Филиппу вопрос Иисуса: «столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп?»

Хотя, постойте, объяснила Филиппу? Или мне?

Читать далее →