Деян 4,13-21

Мк 16,9-15

Апостолы не поверили Марии Магдалине, не поверили двум другим ученикам, даже самому Иисусу поверили с трудом… Но можем ли мы их за это упрекать? Разве жизнь не учит нас не быть легковерными? И мы, усваивая жизненный опыт, готовы верить далеко не всему, что нам говорят. И даже не потому, что люди сознательно нам лгут – они ведь тоже могут ошибаться и совершенно искренне убеждать в своих ошибках нас. И если мы не хотим быть обманутыми – все факты следует проверять, а не принимать на веру.

Но оправдан ли такой подход в религии? Ведь каждая религия, по сути, состоит именно из недоказуемых тезисов, которые следует принимать на веру, проверить которые просто невозможно! По крайней мере, так утверждают атеисты…

Быть верующим вовсе не значит быть легковерным. Этому нас учат также и апостолы. И мы прекрасно знаем, что истины веры – вполне доказуемы, только эти доказательства – совершенно другой природы, нежели научные.

Конечно, можно научить человека религиозным истинам или обрядам. С раннего детства можно привить ему религиозную культуру, и с молоком матери он может воспринять церковную традицию. Он может старательно изучить Писание и Предание, и даже стать профессором богословия. Но это еще не вера. Истинная вера всегда рождается от личной встречи с Иисусом. В таинстве, в Слове Божьем, в молитве, в тишине собственного сердца, когда Он, как Магдалину зовет нас по имени, или как для учеников в Эммаус, ломает для нас хлеб. Тот кто пережил такую встречу – в доказательствах не нуждается, а того, кто не пережил – никакие доказательства не убедят.

Автор: о. Ириней Погорельцев, ОР

Деян 4, 1-12
Пс 118
Ин 21, 1-14

Опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Пётр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Пётр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идём и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Пётр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, — таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нём лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Пётр пошёл и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: «кто Ты?», зная, что это Господь. Иисус приходит, берёт хлеб и даёт им, также и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своём из мёртвых (Ин 21, 1-14).

После воскресения нашего Господа, ученики Его видели несколько раз.  Но то, что меня удивляет, это что каждый раз Воскресший является, как «неизвестный» и неожиданный.  Для учеников Его явление каждый раз является совсем новым опытом.  Каждый раз получается, что они осознают Его воскресение, как в первый раз.  Почему это так получается?  Не странно ли?  Они даже не узнают Его!
Часто мы встречаем новую вещь, идею или человека.  Но после первой или второй встречи, мы уже не так восхищаемся ими, и не прибавляется нам сильный новый опыт.  Уже не новое и поэтому уже не так интересно.  Следующие встречи не воспринимаются, как что-то потрясающее.  Может быть только, когда два человека очень влюблены друг в друга, бывает так, что каждая встреча является «потрясением» сознания.  Но даже для таких, этот опыт как-то тоже «остывает».  А с Воскресшим Христом это не так.  А почему? Читать далее →

Деян 3, 11-26
Пс 8
Лк 24, 35-48

Представим себе сцену в сегодняшнем отрывке из Евангелия от Луки. Двое учеников, узнавшие Иисуса в преломлении хлеба, еле-еле успели рассказать другим ученикам о происшедшем, когда Воскресший Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам (Лк 24, 36). Обычное еврейское приветствие становится необычным благословением на устах Воскресшего. В подготовке до того, как Он послал семьдесят во всякий город и место, куда Сам хотел идти (Лк 10, 1), Он дал инструкцию: В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему (Лк 10, 5). Это особенный дар мира, дар мессианского мира от Князя мира (Ис 9, 6), не как мир сей дает (Ин 14, 27). На Святой Мессе при приветствии мира, мы делимся между собой этим мессианским даром, который мы все получили и получаем от Воскресшего Христа, Который среди нас.

Казалось бы, что приветствие мира не было достаточным. Все-таки ученики, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа (Лк 24, 37). В своем подходе к рассказу об этом явлении Воскресшего, Святой Лука особенным образом подчеркивает реальность являющегося Иисуса. В повествовании о предыдущем явлении по дороге в Еммаус, ученики сначала не узнавали, пока они шли по дороге, но узнали Его только в преломлении хлеба. И потом Он исчез. Он был более неуловимым. Сейчас Он настаивает на том, что Он не «дух», в смысле Он не призрак. Он показывает руки и ноги. Он ест печеную рыбу. Он настоящий человек. Читать далее →

Деян 3, 1-10

Пс 105

Лк 24, 13-35

Уже третий день после Пасхи. Чувство праздника уже исчезает среди ежедневных забот.

Похоже чувствовали себя двое из учеников Иисуса, которые спустя 2-3 дня после Его трагической смерти направились к своим домам в селение Эммаус. Сильные впечатления последних дней, проведенных ими с Иисусом, были темой их разговора по пути. Но к ним подошел один незнакомец, который, полный любопытства, и вмешался в их разговор. Они стали искренне делиться с Ним своим горем и чувствами по отношению к Иисусу. Незнакомый спутник их сразу понял и постарался с помощью Священного Писания объяснить им, что с Иисусом должно было все именно так случиться.

Разговаривая об Иисусе, они пришли в свою деревню. Их добрый попутчик намерен продолжать путь, а уже наступает вечер. Ученики просят Его остаться с ними, и завтра пойти дальше. Он согласился. И когда они сели за стол – вот чудо – незнакомец берет хлеб, повторяет все жесты Иисуса, и … в Его лице ученики узнают своего Господа, Иисуса! Читать далее →

Деян 2, 36-41

Пс 33

Ин 20, 11-18

«Печаль – это взгляд, направленный на самого себя, а счастье – взгляд, устремленный к Богу. Обращение заключается в том, чтобы перевести взгляд с низкого на высокое. Достаточно лишь простого движения глаз».

Эти слова принадлежат не средневековому мистику и не Учителю Церкви, как может показаться на первый взгляд. Их автор 15-летний итальянец Карло Акутис, который умер в 2006 году от лейкемии. Современный подросток, с глубокой верой переживавший участие в Таинстве Евхаристии. Обычный мальчишка, ежедневно учавствующий в св. Мессе и потому необычно преданный Иисусу в Святых Дарах.

Но я думаю, что его слова об обращении вполне можно вложить в уста и Марии Магдалине, «танцующей» сегодня у гроба – наклонилась, обернулась, снова обернулась. Кому как не ей знать на собственном опыте, что печаль  — это взгляд, направленный на себя, свои ожидания, свои страхи и свою боль? А счастье – встретить Иисуса, узнать, что Он жив, припасть к Его ногам. И что загадочный «танец» обращения состоит лишь в том, чтобы перевести взгляд от гроба неудач и несбывшихся ожиданий на Господа, сокрытого под самыми разными покровами – повседневности, молчания, Хлеба.

Обращение – это не что-то непонятное и таинственное. Это то, что можно пережить на собственном опыте, как Карло в современной Италии или Мария Магдалина в древнем Иерусалиме. Обращение – это красивый «танец», в котором достаточно лишь простого движения глаз.

Так что, танцуют все!

с.Ирина Огий SJE, г. Караганда