Ам 9, 11-15

Пс 85

Мф 9, 14-17

Что нам делать с этим постом? Соблюдать его или нет? А если соблюдать, то когда и как? И зачем? Много вопросов может возникнуть у нас из-за загадочного ответа Иисуса.

Вопрос о посте, с которого начинается разговор учеников Иоанна с Иисусом, является только вступлением к чему-то большему, к вопросу о самой духовной природе человека, а не только о тех или иных его действиях. Ученики Иоанна, как и фарисеи все еще были детьми Ветхого Завета, которые на первое место ставили исполнение законов и предписаний. И если в Законе написано – соблюдай пост, значит, его нужно соблюдать, не задумываясь над тем, зачем это нужно. Иисус вовсе не утверждает, что пост не нужен – когда-нибудь придет время и поститься.

То, чему учит Иисус – вопрос о новом человеке, которого он сравнивает с новым мехом для вина. Только такой человек может принять и удержать в себе «молодое вино» — учение Христа. Быть новым человеком не значит просто жить по новым правилам, по новому Закону, который будем соблюдать так, как соблюдали старый. Быть новым человеком – значит полностью изменить сам подход к Закону. И этим Законом должен стать сам Христос. Его молодое вино, которым Он нас наполняет должно стать нашей сущностью.

Мастер Экхарт учит: «Пусть человек во всем воссоздает внутри себя нашего Господа, Иисуса Христа, так чтобы можно в нем было заметить отблеск всех Его деяний и сияние Божественного; пусть также старается, как можно более совершенным способом уподобиться Ему и – если это возможно – носить в себе все Его деяния. Ты действуй, а Он пусть в тебе обретает форму. Совершай поступки в духе полной преданности и полной уверенности; неустанно приучай к этому свой дух, во всех деяниях становись Ему подобным».

Приняв такое внутреннее расположение, человек, по словам Экхарта, уже не должен беспокоиться о внешних проявлениях, но с равной готовностью принимать все, что дает ему Бог – как страдания, так и наслаждение – «Поэтому те, кто готов поститься, могут также спокойно вкушать».

Автор: о. Ириней Погорельцев, ОР

http://dominicanes-ua.blogspot.com/2012/05/blog-post_14.html

Ам 8, 4-6. 9-12
Пс 118
Мф 9, 9-13

Проходя, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.

И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.
Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьёт с мытарями и грешниками?
Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»? Ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мт 9, 9-13).

Сейчас нахожусь в Беларуси, где даю духовные упражнение. И в этот раз, как много раз уже в предыдущих упражнениях, я удивляюсь, насколько сильно действует Слова Божия. Она настолько сильна и нежная, что она способно капитально перевернуть у человека всё и поставить его на новое основание. И такое случится с большим согласием человека.

Призыв Христа первых учеников есть прекрасный пример, насколько сильно действует Слова. Слов мало – три – «следуй за Мною» — и всё! Человек встанет и начинает идти за Иисусом. Словам, которые Господь лично направляет кому-то, является само по себе благодать. Кроме того, Господь одновременно дарить благодать послушание. Поэтому ученик, когда воспримет Слова, способен отбросит всё и сразу же ходить за Иисусом. Это есть призвание. Это есть Слова Господня.

Читать далее →

Еф 2, 19-22
Пс 117, 1, 2
Ин 20, 24-29

Бедный святой Фома! Невнимательное чтение сегодняшнего отрывка Евангелия от Иоанна может привести нас к несправедливому осуждению апостола. Оттуда и появилось выражение «неверующий (неверный) Фома» в русском и других языках.
Как и все ученики, Фома очень любил Иисуса, и был сильно травмирован смертью Господней. Как рассказывает Евангелие, при явлении Воскресшего Христа ученикам, Фома отсутствовал. Радость тех, которые видели Воскресшего, была совсем противоположена боли потери у Фомы. Когда другие рассказывали ему о происшедшем, Фома очень жестко реагировал: «…если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю». (Ин 20, 25)

Когда еще раз Воскресший Иисус появился, Он позаботился особенным образом о внутренних ранах и болях Фомы. Он показал «неверующему» ученику Свои раны в ребрах и руках. Фома воскликнул: «Господь мой и Бог мой!»

В Евангелии от Иоанна разные люди говорят Иисусу: «я верую, что Ты …» и есть разные титулы: пророк, Сын Божий, Мессия, и так дальше. В конце Евангелия — многие ученые считают, что именно последняя глава [21] является приложением — неверующий Фома показывает, что он самый верующий человек на протяжении всего повествования Евангелия, потому что он говорит прямо, что Иисус – Бог.

Читать далее →

Ам 5, 14-15. 21-24

Пс 50

Мф 8, 28-34

Предлагаю сегодня для размышления небольшой отрывок из сочинения римского раннехристианского поэта Пруденция. Мне этот отрывок показался довольно интересным.

Читать далее →

Ам 3, 1-8; 4, 11-12

Пс 5

Мф 8, 23-27

Попробуйте в рамках сегодняшнего размышления сделать ма-а-а-а-а-ленькое подготовительное упражнение. Вам понадобится зеркало и минут 7 –10 свободного времени в одиночестве. Итак, внимательно смотрим на себя в зеркало: сначала глаза, нос, губы, подбородок, шея, плечи, грудь. Потом в обратном порядке до самой макушки. Теперь смотрите прямо себе в глаза и медленно в полголоса повторяйте: «Смотрю в глаза того, от которого зависит моё счастье». Короткая пауза и снова те же слова. И так 12 раз. Возможно, некоторые будут испытывать неловкость. Это не страшно, выдержите это напряжение. По завершении упражнения отдохните минутку. А теперь открываем сегодняшнее Евангелие… и в лучших традициях Игнатия Лойолы начинаем представлять себе описанную ситуацию.

Читать далее →