Записи за месяц: Ноябрь 2013

Земной эквивалент

Земной эквивалент

Дан 1, 1-6.8-20
Дан 3, 52-56
Лк 21, 1-4


Говоря о том, чем может ответить человек на любовь Бога и Его дары, мы, обычно, начинаем рассуждать о чувствах: любви, вере, верности. Особенно же, любим говорить об открытости «на Божью любовь и благодать», порою, до конца не понимая, что имеем в виду.

Рассуждения об этом ответе, часто остаются на уровне рассуждений и редко облекаются в поступки.

И, уж совсем не «политкорректно» представить себе, что этот ответ может быть выражен и в денежном эквиваленте. Мы готовы показывать, что материальный вопрос нас совсем не интересует, и, что негоже рассуждать о «презренном металле», когда речь идёт о духовных предметах. И, порою, просто впадаем в ханжество, делая вид, что не существует таких проблем, как оплата электроэнергии, тепла, газа, налога на землю, что летний отдых, это результат чудесных явлений, не поддающихся описанию.

Христос в сегодняшнем Евангелии, привлекает наше внимание к явлению вполне материальному. Он сидит и смотрит, как люди кладут деньги в сокровищницу. Сегодня мы обвинили бы Его в нездоровом любопытстве.

А, Он учил Апостолов, будущих основателей Церквей, разбираться в людях.

И, что ещё интереснее и непривычнее для нас, это то, что Он называет эти деньги, положенные в сокровищницу – даром Богу.

Дар Богу – в денежном эквиваленте!?

Как видим – бывает и так.

Вот, бедная вдова кладёт сущие пустяки в сокровищницу. Но, это всё, что у неё есть. Это «всё» она отдаёт в дар Богу. Поэтому Иисус учит Апостолов, что она «больше всех положила».

Бог видит сердце человека. И Он способен разглядеть наш ответ Ему и в глубокой, самоотверженной молитве, и в крике покаяния, и в бескорыстной помощи нуждающемуся, и… в материальной жертве Его Церкви.

о. Сергей Давыдов, Новосибирск

Christus Vincit, Christus Regnat!

Christus Vincit, Christus Regnat!

2 Цар (2 Sam) 5, 1-3
Пс 121
Кол 1, 12-20
Лк 23, 35-43

Слава Иисусу Христу!

Сегодня последнее воскресенье литургического года, последний день Года Веры, сегодня Торжество Иисуса Христа Царя Вселенной.

Спасибо всем, кто был с нами в течение прошлой недели. Спасибо авторам размышлений, комментариев, спасибо тем, кто заходил на наш блог, кто читал размышления, кто молился с нами и за нас. Молитесь ещё, пожалуйста, и приглашайте сюда людей, которым эти слова, эти размышления, этот блог, могут помочь.

На последнюю неделю литургического года, Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Сегодня отмечаем Торжество Иисуса Христа, Царя Вселенной.

Что значит, что Иисус Христос является Царем – Царем Вселенной?

В Книге Деяний Святых Апостолов мы находим такие слова св. Петра: «Да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяний 4,10-12).

Нет другого имени, нет другого спасителя – только Он – Иисус Христос.

Может в нас рождаются разные вопросы – а как же другие религии? Конечно, мы к ним относимся с великим уважением, толерантно, но это не меняет факта, что единственным Спасителем и единственным Господом и Царем Вселенной является Иисус. Нет другого имени!

Когда Папа Франциск недавно, посвящал мир непорочному Сердцу Марии, а через неё, конечно, её Сыну, некоторые спрашивали – а почему он посвящает мир, почему не Церковь? Вот, именно тут и находим ответ – потому что Иисус умер за весь мир, за каждого человека, и Он является Царем вселенной. Поэтому и Церковь думает и заботится не только о своих детях – членах Церкви, но также молится за всех, за каждого.

Во время Всемирной Встречи Молодежи, Папа говорил: «Куда нас посылает Иисус? Нет границ, нет ограничений: посылает нас ко всем. Евангелие для всех, а не для некоторых. Не только для тех, кто кажется нам ближе, более открытым, более дружелюбным. Для всех. Не бойтесь нести Христа в любое общество, на самую периферию, тем, кто кажется наиболее далеким или равнодушным. Бог ищет всех, стремится, чтобы все почувствовали тепло Его милосердия и Его любви».

Иисус это Царь вселенной, Царь всего мира.

Но Иисус это особенный Царь. Мы привыкли к другому образу царя.
Читать далее

Воскресение и жизнь

Воскресение и жизнь

1 Макк 6, 1-13
Пс 9
Лк 20, 27-40

Трудно сказать, когда именно идея воскресения мертвых появляется в богословской мысли Ветхого Завета. В Евангелии от Иоанна Марфа уже достаточно точно выражает это учение: «знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день» (Ин 11,24) – и это свидетельствует о том, что «теология воскресения мертвых» ко времени прихода Христа была уже достаточно развитой. Исповедовали ее фарисеи – этот факт выясняется в ходе спора, который спровоцировал св. Павел: «Когда же он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось. Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое» (Деян 23,7-8).

О воскресении «в последний день» говорит сам Иисус (Ин 6, 39-54), но ведь не от Него фарисеи приняли это учение. Практически идентичные слова (связанные с «последним днем») находим в книге Иова: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога» (Иов 19,25-26) – бесспорно, одно из древнейших свидетельств веры в воскресение, как и слова Псалма: «Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (16,10).

Пророчество о воскресении мертвых встречаем в Книге Даниила: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (12,2). Веру в воскресение во времена гонений Антиоха-Епифана исповедовали также семь братьев-мучеников из Книги Маккавейской: «ты, мучитель, лишаешь нас настоящей жизни, но Царь мира воскресит нас, умерших за Его законы, для жизни вечной» (2Макк 7,9).

Но о саддукеях нам известен тот факт, что из всех книг Ветхого Завета они признавали только Моисеево Пятикнижие. И действительно, на первый взгляд, в этих книгах нет и намека на какую бы то ни было вечную жизнь. Бог выводит израильтян из Египта, дает им свой Закон и обещает дать им землю, а не Небо; долгую, счастливую и мирную жизнь на этой земле, но вовсе не жизнь вечную. Этим и довольствовались саддукеи.

Поэтому Иисус, споря с ними, не приводит слова из Псалма, или Книги Иова – Он обращается к источнику, который признавали саддукеи – книге Исход (3,2-6), и делает очень важный вывод: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы». И этот вывод раскрывает нам тайну самого воскресения. Это для нас, живущих во временном мире, воскресение – тайна «последнего дня», для Бога же нет никаких последних дней – у Него всегда все живо.

Автор: о. Ириней Погорельцев, ОР

Нести Благую Весть

Нести Благую Весть

1 Макк 4, 36-37. 52-59
1 Пар 29
Лк 19, 45-48

В будние дни этой недели мы читали на Святой Мессе из книги Маккавейской о жестокой попытке эллинизировать Иудеев и о мучениках. Мы не читали о партизанской войне и победе братьев Маккавеев. В сегодняшнем чтении победивший Иуда Маккавей с братьями решает очистить и обновить, переосвятить Иерусалимский Храм, который эллинизаторы осквернили.

«И установил Иуда и братья его и все собрание Израиля, чтобы дни обновления жертвенника празднуемы были с веселием и радостью в свое время, каждый год восемь дней, от двадцать пятого дня месяца Хаслева». (1 Макк 4, 59)

В Евангелии от Иоанна, Иисус посещает Иерсалимский Храм во время этого празника, который в контексте называется Прадником Обновления. (Ин 10, 22) Этот праздник у российских Иудеев называется Светлым праздником Хануки. В этом году отмечается с 27-го ноября по 5-ое декабря.

Сегодняшнее чтение из Евангелия от Луки начинается с того, что Иисус вошел в Иерусалимский Храм. Мы не читали о Его триумфальном въезде в город. Это была народная демонстрация. Народ принял Иисуса как мессию-царя. Потом Он вошел в Храм и выгнал «продающих в нем и покупающих, говоря им: написано: “дом Мой есть дом молитвы”, а вы сделали его вертепом разбойников». (Лк 19, 45-46) Он символически захватил Храм, центр Иудейской религии, и потом каждый день учил там. Для религиозных властей этого было слишком много. Это было опасно. Они тогда искали погубить Его.

Так же, как эллинизаторы старались уничтожить иудейскую веру и культуру, Советы боролись против всех религий. В других странах господствующая культура без усилия постепенно уничтожает веру неосторожных христиан и, в некоторых случаях, существует открытая борьба против христианских ценностей.

Несмотря на эту поглощающую всех культуру глобализации, Папа Франциск призывает нас не закрываться в своем маленьком христианском мире, но радостно выйти навстречу людям, которые по-другому думают, и передать им Благую Весть о Христе посредством добрых дел и слов.

Подумаем как мы могли бы внести свою лепту в дело Евангелизации, самым простым образом, сегодня и завтра.

Автор: о. Майкл Десджардинс, Новосибирск

Радуйся!

Радуйся!

Зах 2, 10-13
Лк 1
Мф 12, 46-50

Благословенна Ты, Дева Мария, Господом Богом Всевышним более всех жён на земле; ибо Он так возвеличил имя Твоё, чтобы с уст людских не сходила хвала Твоя (Ср. Иф 13, 23. 25 (Вульгата).

Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога (Luke 1:28-30).

cai/re (хайрэ) – это слово «радуйся» на древне-греческом языке, на котором написан Новый завет Писания. Хочу остановиться только на этом слове сегодня.

Можно сказать, что это начало Евангелия вообще. С этого одного слова Бог Вседержитель, Бог Авраама, Исаака, Якова и Моисея, Исаии и всех пророков начинает новую главу в спасении человечества и всей вселенной. И как молодая Мария, так и мы можем глубоко удивляться этому конкретному слову, с которого Бог решил начать новый диалог с человеком — cai/re (хайрэ)!

Оно обозначает приветствие, доброжелательность. Бог желает здоровья и жизни человеку; и это первое, что Он хочет, чтобы человек услышал от Него. Такая интонация слова — знак, что именно Он говорит. Слову «радуйся» сопутствует мир тепло и любовь. Он бы мог воспользоваться любым другим словом – Смирно! Давай! Быстро! Внимание! – но их не использовал… Никакое из них не передаёт точно то, что Он хочет, чтобы Мария поняла.

Читать далее