Ис Нав 24, 1-13
Пс 136
Мф 19, 3-12

Есть два учения Иисуса в сегодняшнем Евангелии: о браке и о целибате. В этой статье буду писать о безбрачии для Царства Небесного. Я писал об учении Иисуса о нерасторжимости брака, в параллельном тексте в Евангелии от Марка, в пятницу 24-го мая этого года.

Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. (Мф 19,11-12) (также можно смотреть 1 Кор 7)

Иисус, который любит выразиться путем гиперболизации, говорит о «скопцах для Царства Небесного» имея в виду целибатных для Царства Небесного (и тем самым, Самого Себя). Для римо-католиков, особенно для священников и тех, кто призван к священству, эта тема всегда актуальна. В Римской Церкви у кандидата в священники требуется торжественное обещание безбрачия до рукоположения в диаконы. У католиков разных восточных обрядов, как, например, у Греко-католиков и Армянских католиков, нет такого требования у белого духовенства, и нет такого требования у Православных, и у других христиан, как, например, у Протестантов. У римо-католиков, можно сказать, что кандидат должен иметь призвание не только к священству, но также к целибату. Иисус очень осторожно представляет тему о безбрачии. Он предупреждает: не все вмещают слово сие, но кому дано. И в конце повторяет: Кто может вместить, да вместит. В Католической Церкви есть достаточно долгая подготовка до рукоположения, в которой кандидат разпознает, имеет ли он нужную благодать от Господа для безбрачной жизни, и, конечно, священства. В другом месте Иисус говорит: Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: этот человек начал строить и не мог окончить? (Лк 14, 28-30)
Читать далее →

Откр 11, 19a; 12, 1. 3-6a. 10ab
Пс 44
1 Кор 15, 20-26
Лк 1, 39-56

Слава Иисусу Христу!

Сегодня Великий праздник, торжество – Успения Пресвятой Богородицы. Всех поздравляю с этим праздником, и желаю, чтобы Вы сегодня (особенно сегодня) ощутили, что Мария есть в Вашей жизни рядом, что Она как Мама Вас любит и помогает.

1 ноября 1950 г. Папа Римский Пий ХII в Конституции Апостольской Munificentissimus Deus объявил догмат о Вознесении Пресвятой Девы Марии на Небо. Вот что читаем в этом документе:

«За сим мы, с усердием вознеся мольбы наши ко Господу, и призвав свет Духа Истины ради славы Всемогущего Бога, изъявившего свою особую любовь к Деве Марии, ради славы ее Сына, нетленного Царя Веков и Победителя греха и смерти, ради умножения славы сей царственной Матери и ради торжества и ликования всей Церкви, властью Господа нашего Иисуса Христа, Благословенных Апостолов Петра и Павла и нашей собственной властью, объявляем, утверждаем и определяем сему быть Богом открытым догматом: что Непорочная Матерь Божья, Приснодева Мария, завершив свой жизненный путь на земле, была взята телом и духом во Славу Небесную.

Таким образом, если кто-либо, неугодный Господу, дерзнет по собственной воле отрицать или подвергать сомнению то, что Мы определили, таковой да знает, что он полностью отпал от Божественной и Католической Веры».

Эти слова, написанные больше шестидесяти лет назад, помогают нам лучше понять мысль сегодняшнего праздника. Мы празднуем именно то, что Пресвятая Дева Мария была взята на небо. Она своей жизнью и этим событием, которое называем не смертью, а успением показывает нам цель, к которой мы все должны стремиться. Наша цель это небеса, дом Отца Небесного, жизнь вечная, вечное счастье с Богом. И мы должны так жить, чтобы этот дар, награду вечного счастья получить. Мария жила красиво, прекрасно выполнила своё жизненное призвание, хотя как знаем ей тоже легко не было, но Она верно его выполнила и сейчас ждёт нас на небесах. Она сегодня показывает нам цель. Если мы видим цель, к которой стремимся, и эта цель является важной, нам легче преодолевать препятствия. Мы можем себя спросить, каждый самого себя – хочу ли я получить награду на небесах? Стремлюсь ли я к этому?
Читать далее →

Втор 34, 1-12
Пс 66

Втор 31, 1-8
Втор 32
Мф 18, 1-5. 10. 12-14

Слава Иисусу Христу!

Сегодня снова пишу я (о. Марэк), потому, что Сестры из Караганды, которые обычно пишут по вторникам, сегодня участвуют в Международной Встрече Молодежи в Казахстане, в Озерном. Пишу это не только ради информации и оправдания сестер, но также, чтобы попросить о молитве за молодежь, которая участвует в этой встрече.

А сегодня в Евангелии Иисус, отвечая на вопрос учеников – кто больше в Царстве Небесном? – в центре нашего внимания ставит детей.

Стоит заметить, что тему детей Он обсуждает с разных сторон.

«Если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное». Дети для нас являются примером, мы должны так любить, доверять, как дети – тогда будем больше в Царстве Небесном, тогда вообще будем в Царстве Небесном.

Но Иисус ещё кое-что говорит про детей – «кто примет одно такое дитя во имя Моё, тот Меня принимает». Что значит – принять дитя? Это хотя бы семья, которая принимает ребенка, родители, открытые, чтобы принять дитя… Самого Иисуса принимают.
Читать далее →

Втор 10, 12-22
Пс 147
Мф 17, 22-27

Собиратели дидрахм в сегодняшнем Евангелии, это сборщики ежегодного налога на содержание храма в Иерусалиме, — обязательного для каждого взрослого иудея. Иисус никогда не призывал к неповиновению законным властям: религиозным или мирским. Главная цель, которую преследует Иисус на Своём земном пути, это исполнение воли Отца, т.е. Его спасительная смерть и воскресение; об этом гласят первые стихи сегодняшнего Евангелия.
Вопрос, Иисуса к Петру, об оплате подати на храм, не принципиален. Это обычное житейское дело, хотя и решается чудесным образом. Иисус заостряет внимание Петра за свободу сынов Божиих. «Итак, сыны свободны» — означает, что Господь знает о наших бытовых и общественных нуждах, и как говорит апостол: «все заботы возложите на Него, ибо Он печётся о нас». В ответе Иисуса можно заметить, устремлённость к вечному, к небесному, что однако не мешает Ему думать и о пропитании Своих учеников и об уплате налогов. Мы видим, что Он живёт так, как Сам учит: «Ищите прежде царствия Божьего, а остальное приложится вам.

Иисус и нас призывает к такой жизни! Это не значит, что необходимое для жизни будет чудесно падать с неба. Успешное устроение нашей жизни зависит от правильной шкалы ценностей.
Если нашим искренним желанием станет поиск Царствия Божьего, то всё остальное не будет представлять для нас проблему. Не упуская из виду главную цель, все житейские проблемы становятся средством для достижения главного.