1 Петр 5, 5b-14
Пс 89
Мк 16, 15-20

Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. (Деян 10, 37-42).

Недавно я читал этот отрывок во время молитвы Литургии Часов. Меня затронуло то, что Бог не дал всем видеть воскресшего Иисуса, а только некоторым. Почему после победы Христа, Бог не является всем, чтобы все узнали? Бог открывается только некоторым и это имеет какой-то важный смысл, но какой?

То, что человек знает о Боге, не просто какая-то информация. То, что мы познали о Боге — это благодаря откровению, через дар Бога Самого Себя к нам. Прежде всего, Бог открыл Себя нам через все сотворенное. Для первых людей, в начале, всё было легко понять. А после грехопадения человек был изгнан из рая и прямое отношение со своим Богом прекратилось. Бог являлся через ангелов, закон и через пророков. Читать далее →

Деян 12, 24 – 13,5
Пс 67
Ин 12, 44-50

«В то время: Иисус возгласил и сказал: Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его; ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец». Ин 12, 44-50

Сегодняшнее евангелие насыщено Божьим откровением. Иисус говорит о Себе, рассказывая о Своем Отце и об их взаимном отношении. Потом Он также говорит о нас, людях, и о нашем отношении к Нему, нашему Богу.

Люди знают лишь то, что они видят, слышат, осязают – все то, что опыт может воспринимать через чувства. Те, кто встретил человека Иисуса, увидели в Нем замечательного учителя, который вызывает у слушающих желание увидеть Бога, достичь Его, ясно услышать Его голос и узнать Его волю. Слово «возгласил» дает намек, что Иисус произнес особым тоном, подчеркнул, может быть, произнес погромче одну очень важную истину — «веру»… Тот, кто верит в Иисуса как Бога, верит не в обычного человека, интересного учителя, но в Единого и Истинного Бога. Кто видит Иисуса, видит Бога.

Иисус продолжает: «Я…» Он здесь, кажется, говорит больше о нас, чем о Себе. Вспомним теперь катехизис и тему о первородном грехе. Мы слышали, что одно из последствий первородного греха, связанное с нашей человеческой природой, — это помрачение разума — так что человек уже не видит реальность такой, какая она действительно есть перед Богом. Например, в куске металла из золота, человек видит большие богатства. В природных явлениях, таких как гром, которых древние люди не понимали, они видели божественную силу. Сегодня люди часто придают животным человеческое достоинство, и т.д. Это значит, что человеческий разум после первородного греха во мраке, и не в состоянии увидеть истину вокруг себя такой, какая она на самом деле есть. Иисус говорит о Себе, что Он есть Свет. Он есть свет, который пришел в мир, чтобы освободить людей от неспособности видеть вещи в истинном свете Божьем. Тот, кто верит в Него, уже не подвержен темноте разума – для него в Иисусе открывается новый взгляд на все сотворенное и на все события. Иисус освобождает нас от греха и от его последствий. Читать далее →

Деян 11, 19-26
Пс 87
Ин 10, 22-30

Однажды один путешественник встретился у колодца с пастухами. Они пришли вместе со своими стадами, чтобы напоить овец, да и самим напиться воды. Путешественник видел как стада трех пастухов смешались, потомучто овцы сразу же кинулись к воде. Через некоторое время он спросил пастухов:
— Как вы теперь сможете разделить ваши стада?
— Скоро узнаешь.
Когда овцы уже напились и пастухи немного отдохнули, один их них встал и что-то крикнул своим овца. Овцы одна за другой последовали за своим пастырем. Тоже сделал и другой пастух, отправивщись в другую сторону.
Тогда путешественник спросил последнего пастуха:
— А если я их позову, они пойдут за мной?
— Попробуй и увидишь.
Путешественник одел шляпу пастуха, взял его посох и позвал овец, но ни одна из них не тронулась с места, они продолжали спокойно лежать в тени деревьев. На вопросительный взгляд путешественика пастух ответил:
— Только «больная» овца пойдет за чужим пастухом…

 Знаем ли мы голос своего Пастыря???

Читать далее →

Деян 11, 1-18
Пс 42, 2-3; 43, 3-4
Ин 10, 1-10

Для нас очевидно, что Христос – истинная «дверь», через которую, только и возможен вход в Царство.

Нам также ясно, что Он «путь, истина и жизнь».

И кажется, что нам-то, совсем не требуется это доказывать, подобно фарисеям из сегодняшнего Евангелия.

Почему же, этот путь так часто тяготит нас? Почему так часто нам хочется свернуть с него куда-нибудь, всё равно куда, только бы, полегче, «поматериальнее», что ли, «подостижимее», наконец?

Почему, как кажется, мы в тайне не стремимся приблизиться к Этой Двери?

Наверное, потому, что нас не особенно привлекает то, что находится за Этой Дверью, и не особенно тянет попасть туда.

Поэтому и путь к Ней, так тернист для нас и извилист. Возможно, иногда, так и хочется спросить: «А, нет ли другого пути, попроще? А, нет ли другой какой двери? Неужели только Эта?»

Но другого пути нет, и двери другой тоже не предусмотрено, где бы была нам обещана жизнь, и не просто, жизнь, но с избытком.

Другими словами, чтобы нам захотелось попасть за Эту Дверь, нам необходимо возжаждать этой самой жизни с избытком, то бишь – жизни вечной. Возжаждать попасть на эту Христову пажить.

А, как возжаждать? Читать далее →

Деян 13, 14. 43-52
Пс 99
Откр 7, 9. 14b-17
Ин 10, 27-30