Втор 26, 16-19
Пс 119
Мф 5, 43-48

Сегодня, братья и сёстры мы слышим заповедь любви к врагам. Заповедь любви возведена Иисусом в совершенную степень и основана на одном – примере Отца. Бог любит своё творение по определению, а не согласно неким делам и поступкам. Сложная логика для нас, так как наши мотивы всегда имеют оттенок двусмысленности и потайного дна. Стоит ли особо уходить в размышления на тему любви к врагам: как, зачем, каким способом и далее? Помогут ли нам эти вопросы и сможем ли мы дать на них разумные ответы, убеждающие нас самих. Может быть и нет. Что делать? Углубляться в любовь Отца. Смотреть на Любящего нас и «пропитываться» этим взглядом. Тогда мы не сможем удерживать любовь в наших сердцах и она коснётся тех, кто рядом с нами. И друзей и врагов. Коснётся не по причине нашего совершенства и силы воли, но по причине невозможности действовать не как Отец. Мы способны на это. Стоит отдать наш поиск дыханию Духа Святого и внимательно слушать Его ответы. Они звучат для нас в каждом дне и в каждом человеке в нашей истории. И пусть не сразу мы сможем любить врагов, но наше стремление и открытость на Его Любовь сделает это возможным. Приглядитесь и прислушайтесь.

1 Петр 5, 1-4
Пс 23
Мф 16, 13-19

Иисус, как опытный строитель, рассказывал, что надо строить дом на камне, а не на песке. В сегодняшнем евангельском чтении Иисус говорит Симону: «Ты – Петр и на сем камне создам Церковь Мою». Иисус дал Симону прозвище, даже можно сказать, кличку — «Петр», которая означает «камень». Симон — тот камень, на котором Иисус намерен строить Церковь. Предполагаю, что некоторые из учеников сказали друг другу: «Он не камень. Он песок». И немножко подальше в этой главе Евангелия от Матфея, когда Петр противится непонятной ему Христовой миссии, чтобы «быть убиту», Иисус дает Симону Петру другую кличку: «Сатана!»

Как это возможно, что Иисус считает Петра камнем, когда поведение Симона Петра является непостоянным, несолидным, и потом Петр даже отрекся от Иисуса? Спаситель смотрит в глубину души и видит способность, которой даже Петр не знает, что там находится.

Сегодня Иисус смотрит в глубину нашей души. Он хорошо знает наши недостатки, лучше, чем мы сами. Но Он также видит в нас способности, которые мы еще не нашли. Он хочет вызвать из тебя эту способность, постепенно воспитать ее Своей благодатью.

Есф 4, 17 (по Вульгате Есф 14, 1. 3-5. 12-14)
Пс 138
Мф 7, 7-12 

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И, когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш небесный даст блага просящим у Него (Мф 7, 7-12).

В этом году Церковь отмечает «Год веры». О вере можем думать по-разному. Есть символ веры, есть «Магистериум» — учение Церкви; и веровать в них — значит утверждать те предложения, предложенные нам издавна. Веровать в них — значит сказать свой «Аминь» и утверждать в своем сердце, что это так – «Я верую». 

Иов 3, 1-10
Пс 51
Лк 11, 29-32

В то время: Когда народ стал сходиться во множестве, Иисус начал говорить: род сей лукав; он ищет знамения: и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо, как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего. Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их: ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его: ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Лк 11, 29-32

Зацепили слова: «лукав» и «знамение».

«Род сей лукав; он ищет знамения»…

Лукавый – это лживый, обманный. Но звучит для нашего уха мягче, добродушнее. Хотя, если вдуматься, «лукавый» – это дьявол. Значит, род сей… дьявольский. Вот тут становится страшно.

Знамение –знак, символ. «Сим-вол» — это то, что соединяет (от греч. συμβάλλω). А это противоположно тому, что вносит раздор, разъединяет — «диа-волу» (от греч. διάβάλλω). Так чего же ищет род сей лукавый? Ведь дьявол не может искать Того, кто Един. Читать далее →

Ис 55, 10-11
Пс 34, 4-7, 16-19
Мф 6, 7-15

«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим».

Иисус учит нас, что прощение наших вин, зависит от того, как мы прощаем нашим должникам.

Умеем ли мы прощать?! Прощать себя? Прощать тех, кто нас ранит?

Легко прощать тем, кто любит тебя и ты — это замечаешь, но как тяжело любить, когда ты видишь непринятие, отвержение, ненависть.

Как матери простить своего сына, которого она вырастила, в заботе о котором провела столько бессонных ночей, и жертвовала многим другим. Но, который теперь унижает ее (материт, избивает, выгоняет из дома)? Как жене простить своего мужа, который поднимает на нее руку? Который постоянно предъявляет претензии. А она, не щадит себя, чтобы сделать ему приятное.

Как простить измену?

Как простить врачей, из-за которых ты теперь страдаешь? ….

Нам есть, кому прощать! И все мы являемся должниками друг перед другом.

Кто может сказать, что ни разу, не обидел кого-нибудь?

Есть лишь один метод, чтобы простить и быть прощенным! Это смотреть на распятого Христа.
Читать далее →