Евр 5, 1-10
Пс 110
Мк 2, 18-22

Что за новшество, не о печали и посте говорит сегодня Слово Божие, но о радости и счастье. В этом отрывке, Господь Иисус ведёт себя не так, как многие бы ожидали. Ученики Иоанна Крестителя и фарисеи, следовали предписанному обряду поста, который был дан Моисеем.

Господь же возвышается над этим правилом, не потому, что хочет его нарушить или не выполнить, но потому, что желает показать его значение в новом свете евангелия: Бог — находится среди нас. Уже прошло время, когда были необходимы старые традиции, и пришло время обратить наш взор туда, где узкое и неадекватное видение вещей пережито.

Присутствие Христа в нашем мире является поводом для радости и празднования. Иисус пришёл обновить ветхое, чтобы помочь нам открыться свету Духа Святого и Спасению Божьему. Его учение сотрясает устоявшийся Закон Моисея. Господь и есть новизна Божия, так как несёт послание новой жизни. Для нас, христиан, именно это должно быть реальностью жизни: полнота радости оттого, что мы спасены, что получили посещение Божественного Жениха и благодать участвовать в Его трапезе.

Задумаемся вместе: Если Бог с нами, как мы можем печалиться?

Ис 62, 1-5 Пс 95
1 Кор 12, 4-11
Ин 2, 1-12

Слава Иисусу Христу!

Сегодня воскресенье – второе воскресенье рядового времени. Спасибо всем, кто поддерживает наш блог – пишет размышления – сегодня особенно хочу поблагодарить Отцов Доминиканцев из Украины, а особенно о. Иринея за то, что вчера мы впервые могли прочитать его размышление на нашем блоге. Спасибо всем за комментарии, спасибо и за то, чего никак не увидишь, что Вы, дорогие друзья пользовались этим блогом, что Вы молились за это дело, что распространялись его, молились с его помощью. Продолжайте, пожалуйста, особенно молитву.

Всем желаю хорошего воскресенья и доброй недели, на которую да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление:

Три очередных воскресенья и три события, которые составляют тайну Богоявления – две недели назад – поклонение трех волхвов, неделю назад Крещение Господне и сегодня — чудо в Кане Галилейской.

Конечно, первое что нас привлекает — это брак, свадьба, то вино, то необыкновенное чудо, но если хотим понять глубину этого события, надо бы этот отрывок прочитать с конца.

«Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его».

Он этим чудом, явил себя как Божьего Сына, как Мессию, как Бога. Он таким способом не просто хотел помочь супругам, хотя это, наверное, тоже стоит подчеркнуть, что первое чудо Иисус совершает ради блага семьи, ради блага супругов, но это как бы не самое главное. Это чудо — это начало Его общественной деятельности как Мессии. И эти слова показывают цель – для чего Он это сделал? – чтобы уверовали в него ученики Его.

Это очень важно – само важное – чтобы уверовали.

Любое чудо, какое совершает Бог, имеет такое значение. Если кто-то каждый день размышляет над словом Божиим, помним, два дня назад Евангелие, как Иисус исцелил расслабленного – сначала отпустил грехи, а потом, чтобы показать, что Он может, что Он имеет власть отпускать грехи, как доказательство исцеляет тело. Для Бога намного важнее наша душа, Он хочет исцелять в первую очередь нашу душу и нашу веру.
Читать далее →

Евр 4, 12-16
Пс 19
Мк 2, 13-17

Автор Послания к Евреям сравнивает слово Божье с обоюдоострым мечом. Меч выбран в качестве символа ради его «остроты», а вовсе не из-за того, что это орудие смерти.

Может быть, лучше бы было сравнить слово Божье со скальпелем хирурга, проникающим глубоко в человеческое тело, причиняющим раны, но в тоже время несущим исцеление?

Такова задача живого и действенного слова Божьего – открывать тайники нашего сердца, делать явными наши сокровенные помышления, выносить на свет наши тайные желания. Для того, чтоб их судить?

«Судить» — не всегда означает «осуждать», главный смысл суда – открытие истины. Очень часто наши желания являются тайной для нас самих. Мы хотим быть праведными, добрыми, совершать только благие деяния, но мы не всегда осознаем, что за такими добрыми пожеланиями скрываются наши амбиции, наше тщеславие, которое с наивысшим Благом мало что имеет общего. Слово Божье, проникающее вглубь нашего сердца, обнажает и открывает наше естество, и, познавая Истину, в этом слове заключенную, мы видим в Ее свете насколько «истинными» являются наши помышления.

Важно помнить то, что эти наши укрытые сердечные намерения мы выносим на суд Божий – «Ему дадим отчет». Очень часто мы скрываем наши желания перед судом человеческим, боимся осуждения нашего ближайшего окружения, того, «что скажут обо мне люди». К сожалению, люди всегда судят своим собственным судом и часто осуждают, даже не постаравшись докопаться до истины, а кроме того, у каждого такого «судьи» — свои собственные скрытые желания и амбиции, которые зачастую играют решающую роль в вынесении приговора.

Как бы там ни было, человеческое слово, хотя может быть и добрым, и мудрым, и справедливым, глубоко в сердце наше проникнуть не может. Очень часто, желая оправдаться пред судом человеческим, мы еще глубже прячем истинную причину наших грехов и злодеяний, туда, где даже меч нашей собственной совести ее недостанет. Но быть праведным перед людьми и даже перед самим собой, это не решение проблемы. Поэтому Апостол говорит: «Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь» (1Кор 4,4). Но мы часто боимся выносить наши намерения на суд Божий, даже не потому, что боимся Его гнева, просто полагаем, что Всевышний настолько далек, что попросту не понимает нас. Способен ли Он с высоты Своего небесного Престола правильно определить причину наших заблуждений и ошибок и вынести справедливый приговор, или, что более необходимо – подсказать правильное решение, дать нужное лекарство? Поэтому Апостол говорит: «мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха».

Слово Божье, как меч обоюдоострый пронзило сердце мытаря Матфея (Евангелист Марк называет его Левием Алфеевым). История его обращения – прекрасный наглядный пример всего вышеизложенного.

Мы не знаем, что произошло в этот момент в сердце этого сборщика пошлин, только по его незамедлительной реакции можем понять, что это была настоящая революция – полное изменение всей системы ценностей и жизненных приоритетов. Осознал ли он свою греховность в один миг, или уже долгое время искал способы изменить свою жизнь? Эти вопросы останутся для нас загадкой, да и Евангелист не был бы в силах описать то, что происходило в его душе. Но то, о чем Евангелист упомянул, очень важно для нас, если мы хотим следовать Христу, помогая Ему – небесному Лекарю, исцелять заблудшие души.

Читать далее →

Распятый в ксавьерском замке в Испании

Евр 4, 1-5. 11
Пс 78
Мк 2, 1-12

Я себе этого никогда не прощу, говорят иногда, или же: я ему этого никогда не прощу. Это звучит очень сурово, и, естественно, жалко, если люди говорят такие вещи. Иисус даже говорит, что прощать друг друга — необходимый элемент христианской жизни. Наверное, ни о коем добром поступке Иисус не говорит так часто, как именно о взаимном прощении.

Но с другой стороны правы противники Иисуса в сегодняшнем Евангелии, которые говорят одно очень важное слово: «кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» Действительно, источником прощения не может быть человек, им может быть один Бог. Поэтому важно для Иисуса показать, что Он Сын Божий, имеющий власть прощать грехи. И в течение всей Своей жизни Он отпускает грехи. Он прощает мытарей, проституток, Он защищает женщину, которую хотят побить камнями, подчеркивая, что на это имеет право только тот, у кого нет греха.

И не зря как раз в Евангелии от Марка римский — сотник, который стоит напротив креста, после смерти Иисуса исповедует: «Истинно, этот человек был Сыном Божиим!» Ибо как раз страсти и смерть Иисуса — торжество прощения. Иисус не выбирает отмщения, Его выбор — любовь до конца, даже к врагам.

Пс 95
Мк 1, 40-45

«Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись.»

В древнем Израиле и в Палестине во времена Иисуса люди, болящие проказой, были изгоями. Закон Моисеев запрещал им жить в семье и в населенных пунктах. Они были нечистыми, не только в смысле возможной заразы. Им нельзя было участвовать в иудейских молитвах и обрядах, им закрыт был доступ к Иерусалимскому Храму. Другим людям запрещено было прикасаться к ним, под угрозой стать «нечистыми» в религиозном смысле.

В сегодняшнем чтении из Евангелия, прокаженный смело подходит к Иисусу и просит, чтобы Он его очистил. Русский перевод говорит о реакции Иисуса в этих словах: «умилосердившись над ним…». Корень греческого слова, переведенного русским словом «умилосердившись», происходит от слова «кишки». Сочувствие Иисуса было из глубины Его существа. Так древние греки понимали милосердие. Мы обычно говорим о сердце человека, как об источнике милосердной любви. Говорим о Святейшем Сердце Иисуса.

Человек болел, был изгоем. Иисус не боялся прикоснуться к нему. Милосердная любовь преодолела запрет Закона Моисеева.

Если мы приходим с нашей слабостью, с нашей греховностью — мы можем ожидать такого же ответа от Иисуса: милосердия из глубины Его божества и человечества.