Соф 3, 14-17
Ис 12
Флп 4, 4-7
Лк 3, 10-18

Слава Иисусу Христу!

Сегодня уже Третье Воскресенье Адвента, это воскресенье называется Gaudete, что значит – Радуйтесь. В литургии можно сегодня использовать розовый цвет. Предлагаю послушать, сколько сегодня в литургии слова говорится о радости. Но это радость настоящая, радость из-за того, что Господь уже близко. А Иоанн Креститель подсказывает нам, как жить, чтобы эту радость получить.

Спасибо всем, кто на последней неделе заходил на наш блог, кто писал размышления и комментарии, кто читал и размышлял, кто молился за блог, кто его распространял.

На следующую неделю, да благословит вас Господь, который уже близко.

В наши времена, можем заметить кризис авторитетов. Отец Verlind в книжке – «Тайна Отцовства», пишет: «Мы находимся в состоянии кризиса культурной зрелости. Авторитет политический, общественный, экономический, а также религиозный – всякие формы авторитета отвергаются, потому что их деградировали до понятия власти. А власть рождает страх. Где сейчас находимся мы, которые убили отца? Что может создать культура без отца? Эта культура дает детей, которые уже сами не знают, кем они являются».

Авторитет, отец. Понятия очень важные, но можно сказать, в большом кризисе.
Читать далее →

Сир 48, 1-4. 9-11а
Пс 80
Мф 17, 10-13

Братья и сёстры, пророк Илия является символом пришествия мессии для иудеев. Израиль ожидает прихода Илии в буквальном смысле. Он должен явится с силой и устроить Израиль к приходу Царя, служащего Богу в истине.

Иисус утверждает личность Иоанна Крестителя как обещанного Илию. Пророчество сбывается, но очень парадоксальным образом. Разве явил Иоанн знаки могущества и власти, разве явлена была через него сила Божия «популярным» образом. Нет. Враги Израиля не повержены, справедливость не восстанавливается, ничего не меняется. Иоанн пророчествует приближения Помазанника Божия, приближение Спасителя, но сам заканчивает смертью в темнице. И его смерть наступает во время, когда миссия Иисуса ещё не осуществлена в полноте. Иоанн не видел Воскресшего. Иоанн прожил свою жизнь в вере. Его вера была основана на глубинной связи и уповании на Яхве, который верен своему обещанию и посылает в мир Спасение. Именно это дало Иоанну силы претерпеть все страдания, а главное, указать миру на Иисуса как на Спасителя.

Братья и сёстры, мы идём к празднику Рождества. Совсем скоро мы будем петь колядки и радоваться. Законно, это светлый праздник. Призываю только к одному. Празднуя Рождество Христово, подойдите к яслям и глядя на изображение младенца попросите в молитве только одного: «Господи, даруй увидеть Тебя в младенце. Даруй увидеть Тебя в самом беззащитном существе на земле. Даруй увидеть Тебя в слабости».

Пусть пророк Илия будет нашим заступником в пути веры, дабы мы, его молитвами, углублялись в познании Бога, чтобы могли указать миру: «Вот Агнец Божий, берущий на Себя грех мира».

Дружба с Иисусом

Ис 48, 17-19
Пс 1
Мф 11, 16-19

Премудрость Божия, кажется, противоречива. Как Бог может послать сначала Иоанна Крестителя, который проповедует строгий аскетизм, а потом Иисуса, Который любит пить вино и общаться с грешниками? Понятно, что многим людям ничего не хочется ожидать от такого Бога. Понятно, что многие из современников Иисуса предпочитали обращаться только к текстам Моисея, где, кажется, все определенно и четко написано, а кто-то вообще переставал ориентироваться на Бога. Особенно так бывало у священников Иерусалимского Храма: кто ожидал спасения только за то, что выполнил все правила и законы. Кто-то вообще был «агностиком», думающим: может быть, Бога вообще нет; может быть, Ему не до нас и не до нашей жизни, давайте есть, и пить и дружить с Римлянами. Именно тогда Иисус был убит, когда договорились эти два круга людей: те, кто уповал не на Бога Живого, а на какие-то правила, и те, кто вообще перестал уповать, и хотел только спокойствия. Ибо Слово Божье мешало и тем, и другим.

А это и не удивляет. Ведь Бог всегда больше всех человеческих ожиданий. Он показал через Иоанна Крестителя, что Он не хочет, чтобы люди жили в удовольствии, построенном на несправедливости и на несчастье других. Отсюда строгие слова Иоанна, которые касались людей тех времен, и которые касаются тоже нас. Через Иоанна Бог каждый день спрашивает нас, спрашивает каждого из нас: живешь ли ты за счет других? Хорошо ли тебе, потому что другим плохо? Это бывает в материальном плане, бывают люди, у которых есть много денег, потому что другие голодают; а также в нематериальном плане: бывают в семьях «диктаторы», которые чувствуют себя сильными, потому что им удается подчинить себе других. Иоанн – это глас совести, правды, справедливости. Естественно, что это не всем нравилось. Говорили: он бесноват, значит: сошел с ума.
Читать далее →

Ис 41, 13-20
Пс 145, 1. 9-13
Мф 11, 11-15

Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: «не бойся, Я помогаю тебе». Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль, — Я помогаю тебе, говорит Господь и Искупитель твой, Святой Израилев. Вот, Я сделал тебя острым молотилом, новым, зубчатым; ты будешь молотить и растирать горы, и холмы сделаешь, как мякину. Ты будешь веять их, и ветер разнесёт их, и вихрь развеет их; а ты возрадуешься о Господе, будешь хвалиться Святым Израилевым. Бедные и нищие ищут воды, и нет её; язык их сохнет от жажды: Я, Господь, услышу их, Я, Бог Израилев, не оставлю их. Открою на горах реки и среди долин источники; пустыню сделаю озером, и сухую землю — источниками воды. Посажу в пустыне кедр, ситтим и мирту и маслину; насажу в степи кипарис, явор и бук вместе, чтобы увидели и познали, и рассмотрели и уразумели, что рука Господня соделала это, и Святой Израилев сотворил сие. (Ис 41, 13-20).

Когда ребёнок вырастает, он становится всегда самостоятельней. Когда почувствует силы и научится бегать, прячется и не хочет быть под контролем своей мамы. А родитель возьмёт за ручку ребёнка, когда хочет его контролировать и вести его безопасно, через дорогу, например. Но чаще всего, ребёнок не хочет так! «Я могу сам!» Хочет быть свободным и вольным – пока не боится и всё хорошо! Только когда сталкивается с «опасностью», он прибегает к маме и хочет быть у неё. Читать далее →

Матерь Божия Гваделупская

Ис 40, 25-31
Пс 103, 1-4. 8. 10
Мф 11, 28-30

«Не Я ли здесь твоя Матерь? Не находишься ли ты под Моим покровом и Моим взглядом? Не Я ли  источник твоей радости? Не находишься ли ты у меня под за пазухой, в Моих объятиях? В чём ты ещё нуждаешься? Пусть никакая проблема тебя не беспокоит»

Эти слова были обращены 481 год назад Девой Марией Гвадалупской индейцу Хуану Диего. Но они актуальны и сегодня для каждого из нас, несмотря на то, что это явление произошло на Американском континенте. Читая Евангелие, можем найти много сходства между Её обращением и словами Иисуса: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас» (Мф 11, 28-30)

И не удивительно, Она Его Матерь и как каждая мать заботится не только о Своём Сыне, но и обо всех нас, с того момента, когда Иисус представил нас всех в лице Иоанна апостола, на Кресте, сказав своей Матери: «Се, сын Твой»

По рассказу «никан мопоа» — диалекта в Мексике явление произошло четыре раза на холме Тепеяк Святому Хуану Диего Куатлатоатцин. Дева Мария просила, чтобы на этом месте, где она явилась, был воздвигнут Храм, где Она смогла бы явить всю Свою любовь, сострадание, помощь и защиту.
Читать далее →