Флп 4, 10-19
Пс 112
Лк 16, 9-15

Братья и сёстры, сегодня Иисус призывает нас приобретать друзей богатством неправедным. Сразу разберёмся в терминологии: неправедное богатство – это то что относится к временным благам. Оно неправедно не по причине нечестной добычи (хотя этот аспект может присутствовать), а в силу того, что не ведёт к Спасению само по себе.

Иисус призывает распоряжаться земными благами смотря на нужды других. В чём прагматизм Иисуса? Помоги своим добром другому и о тебе позаботятся. Такое социальное измерение присуще всей иудейской традиции. Вся Тора построена на защите слабого и обездоленного, но это забыто ко времени Иисуса. Любой пророк встаёт на защиту слабых. Иисус же провозглашает эту вселенскую солидарность с силой и властью.

Помимо аспекта чисто экономического (который нельзя убрать, ведь христианство не спиритуализм), существует аспект нашего внутреннего мира. Мы нуждаемся в друзьях, которые помогут нашей духовной нищете. Думаю, многие сталкивались с днём, когда в сердце ощущение пустыни, но разговор и взгляд друга приводят нас в чувство. Молитвы наших друзей также неоценимый источник благодати.
Читать далее →

Праздник — Освящение Латеранской базилики

Иез 47, 1-2. 8-9. 12
1 Кор 3, 9-11. 16-17
Пс 46
Ин 2, 13-22

«Он говорил о храме тела Своего». Иисус посещает Иерусалимский храм и видит, что там занимаются не молитвой, а торговлей. По-человечески, это все понятно, ведь обряды в храме требовали, чтобы люди жертвовали только те монеты и только тех животных, которые соответствуют правилам религии. Нечто похожее, иногда бывает и у нас. Например, при крещении хотят подарить ребенку крестик, а чтобы этот крестик соответствовал правилам религии, стремятся купить его для католического ребенка при католическом храме, а для православного – при православном. И в этом нет ничего плохого.

Но надо распознавать, что является центром нашей веры, а что – так сказать – декорацией. Это слово звучит не очень красиво, оно и не очень точное. Но в католической церкви есть один предмет, который может служить нам как пример: монстранция, дароносица. Дароносица часто бывает очень красивой, с золотом и с жемчужинами, и это хорошо. Но, тем не менее, все это является только тем, что окружает сам центр. А центром является то, что выглядит совсем просто: Тело Христово под видом кусочка хлеба. То есть, дароносица сама по себе красива. Но она сделана не ради себя, но ради другого: ради Тела Христова. Без Него она пуста. И она имеет значение только потому, что мы знаем, ради чего, а точнее, ради Кого, она существует.
Читать далее →

Флп 2, 12-18
Пс 27
Лк 14, 25-33

Приближались к Иисусу все мытари и грешники — слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдёт за пропавшею, пока не найдёт её? А найдя, возьмёт её на плечи свои с радостью; и, придя домой, созовёт друзей и соседей, и скажет им: «порадуйтесь со мною; я нашёл мою пропавшую овцу». Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт? А найдя, созовёт подруг и соседок, и скажет: «порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму». Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся. (Лк 15, 1-10).

Сегодня, вокруг Иисуса собрались две группы людей. Одна группа состоит из людей слушавших Его Слово, и, кажется, что они спокойные и радостные, а другая полна тех,
кто осуждают и ропщут. Господь замечает это разделение и отвечает на ропот фарисеев и книжников притчей, которая описывает, как Бог и Его ангелы радуются, когда найдется тот, который был отделён и потерян. Фарисеи и книжники не осознают, что они те, которые отделены!
Читать далее →

Флп 2, 12-18
Пс 26
Лк 14, 25-33

«И шло множество народа за Ним…». Уже с самого начала нашего существования и может даже за долго до него Бог заложил в нас эту жажду Его Самого. Поэтому многие, множество или можно сказать все идут за Ним, ищут Его, чтобы понять, в чём смысл его жизни…

Многие, следуя за Ним, оставляют всё, чего Он в принципе и просит: «если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего, и матери, и жены и детей, и братьев, и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником». В другом отрывке в Библии (Мф. 12,46-49) Он Сам показал кто Его Матерь и кто Его родные братья и сёстры, помните, это когда пришла Мария и ученики сказали: «вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою». На что Он отвечает: «ибо, кто будет, исполняет волю Отца Моего небесного, тот Мне брат и сестра и Матерь».

Иисус всегда ясен в своём призыве и радикален: «и кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником». Невозможно быть наполовину христианином, а на половину нет, согласитесь.
Читать далее →

Флп 2, 5-11
Пс 22
Лк 14, 15-24

Иногда говорят: в начале Христианства Иисуса считали только учителем и хорошим человеком. А много лет спустя Церковь придумала такие теории, как будто Он является Сыном Божиим и Господом. Но сегодняшнее первое чтение, так называемая «песнь о Рабе Божием», свидетельствует о том, что это совсем не так. Этот текст апостол Павел сочинил не сам, когда он написал послание к Филиппийцам (около 60-ого года), он процитировал предание, которое он сам получил от самых первых христиан (несколько раз он так поступает в своих посланиях). Словом, эта «песнь» или поэма была написана в течение первых десяти лет после смерти и воскресения Иисуса. А там уже очень точно передается наша христианская вера в Иисуса, Сына Божия и Спасителя. Ее получили христиане в самом начале (и, слава Богу, католики, православные и протестанты вместе, еще в то время).

А в чем заключается эта вера? Иисус, как говорит наша вера, был равным Богу. Он знает, что Отец Его бесконечно любит, поэтому Он готов отказаться от всего, стать совсем бедным, из любви к Отцу и к людям, которых Отец любит и хочет спасти.

Поэтому Он, Сын Божий, стал человеком, чтобы быть рядом с нами. И в течение всей своей жизни Он был знаком с бедой и с нищетой. Когда Он родился, у Марии с Иосифом не было комнаты, поэтому Он родился в пещере. Когда Он проповедовал, у Него даже крова и постели не было. А перед смертью Его лишили всего: чести, друзей, и на кресте Он оказался даже без одежды и без капли воды.
Читать далее →