Ис 48, 17-19     
Пс 1
Мф 11, 16-19

Один молодой итальянец, Карло Акутис, сказал однажды: «Все рождаются как подлинники, но многие умирают как ксерокопии». Карло умер в возрасте 15 лет от лейкемии, сейчас идёт процесс его беатификации. Он известен тем, что создал выставку Евхаристических Чудес, которая побывала уже во многих уголках мира.  Карло говорил, что для того, «чтобы не умереть как ксерокопия, нашим компасом должно быть Слово Божие», Сам Бог, обращающийся лично к нам.

Об этом нам напоминает сегодня Первое Чтение:

«Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти. О, если бы ты внимал заповедям Моим!».  Только Бог знает нас полностью, только Он видит нас такими, какими мы являемся в Его замысле. И этот замысел – плод Его личной любви к каждому из нас: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя…» (Иер 1:5). В Боге мы познаем, кем мы являемся в истине, а Его Слово будет проверкой нашей подлинности.

Читать далее →

Ис 41, 13-20
Пс 145
Мф 11, 11-15

Семьдесят лет (если эти цифры только символ, тогда, может быть, только сорок лет) Божий народ находился в Вавилоне (в сегодняшнем Ираке), в так называемом Вавилонском Пленении. Это было последствием их поражения с вавилонскими войсками. Высшие классы, знатные люди и ремесленники были сосланы. Они видели в этих событиях наказание Божье за неверность Ему и Завету. Пророк, которого современные специалисты называют вторым Исайей (его пророчества в гл. 40-55 из книги Исайя), начинает проповедовать слово Божье в красивых стихах. В 40-й главе дает слова утешения. Бог простил их грехи, они отбыли свой срок. И начинает призыв к возвращению на историческую родину. Но народ боится из-за ситуации в Иерусалиме. Город и храм в развалинах, и надо перестроить всё. С другой стороны – это новое поколение, которое никогда не жило в Иерусалиме. Он только знают Вавилон.

Народ столько лет жаловался и повторял плачь из псалма 21: Я же червь, анне человек, поношение у людей и презрение в народе (Пс 21, 7). Поэтому Бог отвечает: Не бойся, Иаков червь, народ Израиля, я помогу тебе! – говорит ГОСПОДЬ, Избавитель твой, Святой Бог Израиля.

Читать далее →

Ис 40, 25-31

Алтарь в часовне сестёр-евхаристок
Караганда — Адвент 2015

Пс 103
Мф 11, 28-30

«Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас. Возьмите иго Моё на себя, и научитесь от Меня…»

Крышка пианино с треском захлопнулась. У Кабана больше не было сил. Он потратил не одну неделю пытаясь разобраться в линиях, чёрно-белых нотах, каких-то палочках и значках. Но терпение иссякло и Кабан смирился.

— Научиться играть н-е-в-о-з-м-о-ж-н-о! — Кабан отчеканил последнее слово по буквам.

— Возможно. Только нужно в музыкальную школу пойти, — на подоконнике сидела Белка и улыбалась во весь свой беличий рот.

Читать далее →

Быт 3, 9-15
Пс 98
Еф 1, 3-6. 11-12
Лк 1, 26-38

Упоминания о Непорочном Зачатии Пресвятой Девы мы не найдем в Евангелии. Это учение – довольно позднее. В средневековье на эту тему велись ожесточенные споры, а догмат был оглашен только в 1854 году. Конечно, Церковь всегда именовала Марию Непорочной, но с догматическим определением того, «что Блаженная Дева Мария была с самого первого момента Своего Зачатия, особой благодатью и расположением Всемогущего Бога, ввиду заслуг Иисуса Христа, Спасителя рода человеческого, сохранена не запятнанной никаким пятном первородного греха» (из буллы Ineffabilis Deus) пришлось повременить.

И именно к истории о первородном грехе относит нас сегодняшнее первое чтение. Заметим, что Ева также была непорочной, от сотворения. Но первозданная чистота не помешала ей сделать неправильный выбор и впасть в искушение. Подобным образом, перед выбором становится и Мария. Конечно, к Ней приходит не змей-искуситель, а Божий Ангел, однако и его слова становятся для Нее испытанием. Испытанием веры и доверия Богу. Могла ли она сказать «нет»? Сохранение от первородного греха не убивает свободную волю и не отнимает право выбора, данное нам Богом. Мария сказала «да будет мне по слову твоему», и это был Ее свободный выбор, сделавший Ее Матерью Спасителя. О чем Она думала в тот момент? Наверное, не о том, что Ее провозгласят Царицей Небесной, и ангелы будут водить вокруг Нее хороводы. Может быть, перед Ее глазами проносились другие, более реалистические образы: что близкие от Нее отвернутся, что Иосиф Ее оставит, что люди будут показывать на Нее пальцами и Ее ждет скорбная судьба матери-одиночки. Сделать правильный выбор в таких условиях – это уже героизм. Но Бог не оставляет без помощи тех, кого Он избрал, кого от самого зачатия приготовил к исполнению Его воли.

То, как сочетаются Божье предопределение и наш свободный выбор – всегда останется для нас загадкой. Свободный выбор сделал Марию Матерью Спасителя, будущими заслугами Которого Она была сохранена от первородного греха.

Обратим еще внимание и на сегодняшнее второе чтение. Павел пишет: «В Нем мы сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей…». Он говорит эти слова не о Марии, а обо всех нас. Нас Всевышний также «предназначил» сделать наследниками Его Царства. Благодать святого Крещения омыла нас от скверны первородного греха и сделала соучастниками спасительных Страстей Христа. Почему же мы не ценим этот дар непорочности и так легко делаем неправильные выборы в нашей жизни?

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Ис 35, 1-10
Пс 85
Лк 5, 17-26

Вчера в Евангелии мы слышали призыв: готовьте путь Господу! А сегодня мы слышим о том, что происходит, когда мы не готовы убрать препятствия на путях. Книжники и законоучители были очень умными и образованными людьми. Но они не могли перешагнуть границы своих человеческих религиозных правил. То есть на их пути к Иисусу были барьеры, которые они не могли перепрыгнуть, и Иисус не мог перепрыгнуть.  Бог всегда уважает решение человека. Нам это может казаться странным или неправильным, или противным (…)  действием человека. И часто мы возмущаемся: как он так мог? Как ей не стыдно? Разве они не знают?… и забываем часто о том, что сами мы поступаем тоже по-своему. Безусловно, Бог не хочет, чтобы человек поступал плохо. А чтобы определиться — у нас есть заповеди. Но Бог всегда примет нас с любовью. Конечно, наш Бог справедлив. Он может наказать за грехи и наградить за добрые дела. Но это вопрос богословский и не педагогический. То есть – не нам определять, что мы воспринимаем как наказание и что как вознаграждение.
А фарисеи думают, что они всё знают о Боге. И всё-таки они не в состоянии познать Сына Божьего, когда Он сидит между ними. Они не готовы принять Его как Спасителя. Они в жестокосердии делают всякие неверные выводы. По-другому люди, которые принесли человека в расслаблении. Им не важны
никакие приличия. А если прямой путь невозможен – они идут через крышу. Главное попасть к Иисусу.       Вот и разница. Они не ссылаются на то, какие есть богословские представления о мессии. Им важно, что этот Иисус может им помочь. Они хотят прийти к Нему, сколько это не стоило бы усилий. Они оставили все духовные препятствия и преодолевали даже все практические барьеры. Они оказались готовыми принимать благодать. Они нам пример, как мы могли бы встретиться со Христом. Он хочет исцелить и нас.

Автор: о. Маркус Новотни, Самара