Иер 11, 18-20
Пс 7
Ин 7, 40-53
Всё началось две недели назад. Я искала в интернете картинку на тему исповеди. Но вместо картинки я нашла ссылку, приглашающую посетить «виртуальную исповедальню». Приглашение на фоне лика Матери Божией и горящих свеч заинтересовало. Нет, я, конечно же, как и все исповедуюсь перед живым священником, а не перед монитором, но захотелось увидеть чем народ завлекают, что обещают, и что предлагают. Поэтому я зашла на сайт с непонятным, но завораживающим названием.
Прем 2,1а. 12-22
Пс 34
Ин 7, 1-2.10.25-30
Иисус ходил по Галилее; ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его… Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить? Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос? Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придёт, никто не будет знать, откуда Он.
Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришёл не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня. И искали схватить Его; но никто не наложил на Него руки, потому что ещё не пришёл час Его. (Ин 7,1-30).
Пятница сегодня! День страсти… скоро…
Иисус приближается к часу, когда отдаст Себя в руки человеческие; в руки тех, кто будут думать, что они исполняют волю Божию! Он знает, что ничего хорошего не получит от них. Никто не спасёт Его. Он умрет. Он будет преступником. После торжественного входа в Иерусалим — спустя короткое время — у него не будет иллюзий. Он полностью осознает, что Его свидетельство о том — кто Он — не будет принято, а осуждено, как преступление.
А я готов(а) идти с Ним, сопровождая Его?
Принимаю ли я Его свидетельство о Себе, как правду?
Я готов(а) более сознательно и глубже принимать свое крещение – умирая с Ним, чтобы воскреснуть с Ним?
2 Цар (2 Sam) 7, 4-5a. 12-14a. 16
Пс 89 (88)
Рим 4, 13. 16-18. 22
Мф 1, 16. 18-21. 24a или Лк 2, 41-51a
Сегодня торжество Святого Иосифа. В русском переводе римского Миссала его называют Обручником Пресвятой Девы Марии. Это на основе Мф 1, 18. В следующем стихе говорится, что он праведен. Вообще так мало написано о нем, но это слово праведен о многом говорит. В Новом Завете люди, не знающие о девственном зачатии Иисуса, знали Иисуса как сына Иосифа. Также мы знаем из Евангелия, что он (Мф 13, 55), как и Иисус (Мк 6, 3), был по-гречески τεκτων. Это слово обычно переводится на русский язык как «плотник». Есть другие переводы этого слова: строитель, ремесленник. Один ученый подтвердил, что в Палестине первого века было мало леса и поэтому мало вероятно, что Иосиф и Иисус работали с деревом.
Св. Иоанн Павел II написал документ Redemptoris Custos (Покровитель Искупителя) о Святом Иосифе. Бог Отец поручил Иосифу покровительство нал Своим Сыном и Пресвятой Богородицей — самым ценным для Него.
Ис 49, 8-15
Пс 145
Ин 5, 17-30
«…изыдут творившие добро в воскресение жизни,
а делавшие зло — в воскресение осуждения…»
И есть еще те, кто «на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь» —
Это «слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня».
Смерть – не последнее слово. Не точка в конце. Не тупик.
Смерть – развилка, с указателями «Воскресение жизни» и «Воскресение осуждения».
Как странно нарушается величайшая антитеза жизни и смерти!
Иез 47, 1-9. 12
Пс 46
Ин 5, 1-3a. 5-16
Больной тридцать восемь лет надеялся на чудо, но всегда подводил человеческий фактор – «не было человека, который опустил бы его в купальню». Этим человеком стал для него Иисус. Ему не нужно было помогать ему опускаться в купальню, Он исцелил его своей божественной силой. Но если бы на месте Иисуса оказался бы кто-либо из нас, тот, кто не обладает благодатью творения чудес? Разве помощь ближнему сама по себе не чудо? Часто в той или иной ситуации мы проходим мимо нуждающегося, хотя помочь ему – в наших силах.
В «Диалоге» со святой Екатериной Сиенской, Бог говорит очень важные для каждого из нас слова: «Говорю тебе, что любая добродетель, как и любой грех, совершается при посредничестве ближнего». И далее: «…вы обязаны любить ближнего, как самого себя; любя его, вы обязаны поддерживать его духовной молитвой, давать советы словом и помогать духовно и материально, в меру потребности. Не имея возможности это делать из-за недостатка средств, имейте, по крайней мере, добрую волю. Кто не любит Меня, не любит и ближнего; не любя его, не поддерживает его; более того – вредит самому себе. Лишается моей благодати, и одновременно вредит ближнему, ибо лишает благодати и его, не поддерживая его молитвой и сладостными желаниями, которые он должен жертвовать Мне за него. Каждая поддержка, которая ему оказывается должна проистекать из доброты, которую питают к нему ради любви ко Мне».
А как часто в нашей духовной жизни, в наших отношениях с Богом мы бываем эгоистичны? Может быть, не потому, что мы злы и полны ненависти, просто наши проблемы для нас ближе, и к Богу мы приходим, главным образом, когда это нужно нам, а не кому-то еще. Или мы просто не хотим посвящать других в наши «близкие» отношения с Богом, в наш маленький духовный мир, в котором нам хорошо и уютно, а присутствие кого-то постороннего может разрушить эту идиллию. Духовная жизнь не может быть только нашей, она всегда – общее дело, богатство, которым мы с радостью должны делиться с другими.
Только в таком случае мы станем подобными тем деревьям из пророчества Иезекииля, «листья которых не будут увядать, а плоды на них не будут истощаться». Всякое наше деяние, каждый поступок станет благом – «пищей и лекарством» для всех, кто будет нуждаться в нашей помощи.
Автор: о. Ириней Погорельцев ОР