1 Макк 1, 10-15. 41-43. 54-57. 62-64
Пс 119
Лк 18, 35-43

Сегодня Евангелие учит нас молитве. Слепой сильно и настойчиво просит в молитве: «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!», а потом ещё громче: «Сын Давидов, помилуй меня!». Мы знаем реакцию Иисуса на крик слепого. И что делает Иисус? «Иисус, остановившись, велел привести его к Себе». Те, кто хотел задушить вопль неудобный бедняка, теперь, по просьбе Иисуса, обязаны помочь бедному добраться до Иисуса.

И сегодня Иисус слышит вопль бедных, который мы, иногда, не хотим слышать. «Когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня?» Не достаточно просто кричать, нужно знать почему кричишь! Слепой отвечает: «Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу».

Молитва-прошение имеет два условия, и оба появляются в повествовании евангелия. Первое условие – осознание того, что мы нуждаемся в Господе. Слепой осознаёт это, но довольно смутно: он знает, что нуждается в зрении и кричит громко, и никто не может заставить его замолчать, потому что он понимает свою нищету, своё состояние, которое не является нормальным, и хочет любой ценой выйти из него.

Второе условие — это доверие: без него нет молитвы, а только уныние и отчаяние. Если же, в нашей нищете, загорается доверие, мы можем молиться. Поэтому Иисус сказал: «вера твоя спасла тебя». Осознание собственной нищеты, сопровождается верой в силу и в милосердие Господа: слепой молил, кричал, был услышан, и он смог прославить Бога.

Осознание и доверие. Такое осознание не должно быть причиной для печали: это предисловие для подлинной молитвы, потому что заставляет нас прибегать к Богу для исцеления с криком, более искренним.

Мы не должны замыкаться в нашей нищете, но сказать Богу: «Господи, ты видишь, как я беден и нуждаюсь в Тебе. Я верю, что ты, в Твоей доброте, помилуешь меня и исцелишь. Я верю, Господи!». Тогда наша молитва будет услышана, и мы можем хвалить Бога и его бесконечное милосердие.

Спросим себя:
1) Как я вижу, и слышу крик бедных: мигрантов, больных СПИДОМ, нищих, беженцев и многих других?
2) Какова моя вера? Я больше зацикливаюсь на моих идеях об Иисусе, или верю в самого Иисуса?

С. Ассунта Скопеллити, MS

Дан 12, 1-3
Пс 16
Евр 10, 11-14. 18
Мк 13, 24-32

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 33 рядовое воскресенье, предпоследнее воскресенье литургического года, через неделю торжество Иисуса Христа Царя Вселенной, через две недели адвент.

Спасибо всем, кто на прошлой неделе был с нами на нашем блоге. Благодарю авторов размышлений, что помогли нам услышать, что нам хочет сказать Бог.

Спасибо всем, кто читал, комментировал, размышлял и молился с помощью нашего блога. Если бы Вас не было, не имел бы смысла наш блог.

Спасибо и тем, кто заботится чтобы все в нашем блоге работало, чтобы все было правильно и вовремя. Я рад, что много людей активно участвует в этом деле.

Пусть Бог будет в этом деле прославлен. Ему слава и честь.

На новую неделю, во время которой также постараемся размышлять над Божиим словом и жить им, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец, и Сын, и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня.

Читать далее →

Прем 18, 14-16; 19, 6-9
Пс 105
Лк 18, 1-8

«Когда всё окружало тихое безмолвие, и ночь в своём течении достигла средины, сошло с небес от царственных престолов на средину погибельной земли всемогущее слово Твоё, как грозный воин. Оно несло острый меч».

Эти слова Книги Премудрости как нельзя лучше вводят нас, дорогие братья и сестры, в размышление над отрывком из Евангелия, который сегодня предлагает нам Церковь. Что Вы почувствовали, когда Вы начали читать эти слова? Может быть то же, что и я: спокойствие, умиротворенность, даже некоторую сонливость и беспечность?

А потом вдруг появился «острый меч» Божьего Слова (а ведь Оно действительно часто бывает очень острым, требовательным, настойчивым, вносящим беспокойство)… Прочитав про этого грозного война, я почувствовала, будто он пришел нарушить мой покой и разрушить всю эту сонную умиротворенность, которую я воздвигла вокруг себе, чтобы не слышать этого настойчивого Слова… Может быть Вы тоже почувствовали это? Тогда мы с Вами можем хорошо понять, что чувствовал «судья, который Бога не боялся и людей не стыдился», «герой» сегодняшнего Евангелия, когда ему так сильно, можно сказать «настырно» докучала бедная вдова.

Читать далее →

Прем 13, 1-9
Пс 19
Лк 17, 26-37 

Обращаясь к делам Его, они исследывают и убеждаются зрением, что все видимое прекрасно (Прем. 13. 1-9). 

Всем нам хочется быть счастливыми. Но в чем заключается это счастье?

Не знаю, но может это слово часто для меня является тем, чем оно на самом деле не является. Каким-то заменителем, суррогатом.

Как трудно, я знаю по себе, быть настоящим, жить без масок и притворства. Как часто я зависима от мнения обо мне других людей и их отношения ко мне. Когда я вижу одобрение, понимание и принятие – мне кажется, что я счастлива. Но стоит только одному человеку что-то сказать негативного в мой адрес или как-то резко отреагировать, как тут же этот «замок счастья» рассыпается. И я уже не помню всего того хорошего, что получила от других, а зацикливаюсь на этой обиде и возмущении.

И что тогда? Я уже несчастный человек? Значит, мое счастье зависит от других?

Такая зависимость от других делает меня рабом, актером, клоуном.

Пришло время снять все маски….

Пусть я буду не таким привлекательным и востребованным, но я буду настоящим. И вот таким бедным и слабым, не могущим своими силами изменить что либо, но настоящим, я подхожу к Тому, Кто принимает и любит меня таким и от этого мое сердце наполняется радостью и счастьем, которые никто не сможет поколебать.

Я нужен Богу такой, какой я есть! Вот какой есть, такой и нужен!

Бог рядом – и этого  вполне достаточно!

Автор: с. Светлана Красникова SJE, Томск

​Прем 7, 22 — 8, 1

Пс 119

Лк 17, 20-25

Мы, то есть, Вы со мной, уважаемый читатель, находимся в Интернете, этом удивительном пространстве для мирового общения. Иногда интернет называется открытым рынком идей. В первом веке до н.э. Александрия в Египте была таким центром, где встречались различные культуры, религии и идеи. Там жила большая община иудеев, которая сталкивалась со многими интеллектуальными течениями. В этом городе жил и писал иудейский философ-богослов Филон (25 г. до н.э.-50 г. н.э.), который в последующих веках значительно повлиял на христианских мыслителей, быть может, даже на богословие Евангелия от Иоанна. Возможным его современником (или почти современником) был неизвестный человек, автор Книги Премудрости Соломона (сам древний еврейский царь её автором не является). Книга была написана на греческом языке. Заметно много влияния эллинистического мышления. 

Русские слова «Премудрость», и простая человеческая «мудрость», по-гречески переводят греческое слово «софия». В этой книге, она больше, чем Божье качество. Она — лицо, женское лицо. Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его. Она — одна, но может все, и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков… (Прем 7, 26-27). В чтении этой книги Ветхого Завета, ранние христиане видели Христа. Поэтому, 17-го декабря на вечерне антифон на Магнификате, и стих при Аллилуйя на Святой Мессе, начинается на латыни «O Sapientia», то есть, Премудрость: Премудрость Всевышнего, управляющего всем могущественно, приди и научи нас Твоим путям разумения.

Читать далее →