Втор 4,1.5-9

Пс 147В

 Мф 5, 17-19

«Иисус сказал ученикам Своим: Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить».

В сегодняшнем отрывке из Евангелия от Матфея есть слово-ключ, которое помогает нам понять, что Бог хочет нам сказать. Это слово «исполнить». В этом библейском контексте это слово имеет три значения. Попробуем задуматься над каждым из них.

1. В Иисусе исполняются все мессианские обещания Ветхого Завета, т.е. все обещания, записанные в Законе и у пророков. Ветхий Завет указывает на Иисуса, говорит о Нём, к Нему обращает человеческие помыслы и сердца. Именно Сын Божий, пришедший на землю, является увенчанием всей священной истории избранного народа Ветхого Завета.

Иисус пришел на землю, чтобы исполнить Закон, т.е. Божью волю, заключенную в заповедях. Он послушен Отцу во всем, до конца, до крестной смерти.

2. Кроме этого, исполнить – значит привести к полноте. В Ветхом Завете Бог постепенно являл Себя человеку и шаг за шагом вел человека к Себе, к познанию Бога. Это был долгий процесс воспитания, мудрой Божественной педагогики, которая привела к вершине, к исполнению того, о чем Бог столько говорил через пророков, к пришествию Спасителя. В Иисусе явилась полнота Божественного откровения. Он – «Бог с нами». В Своем Сыне Бог исполнил слова Моисея: «Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовём Его?».

Братья и Сёстры, в этот день Великого поста попробуем повторять в своём сердце эти слова: «Близок к нам Господь!».

С. Лена Вычугжанина, лоретанка, г. Туапсе

Читать далее →

Быт 1, 20 — 2, 4a
Пс 8
Мк 7, 1-13

Притча о немилосердном должнике – одно из самых лучших толкований на слова молитвы Отче наш — «прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Бог в милосердии своем может и хочет прощать нам наши грехи, но Его доброта имеет одно важное условие – милосердия заслуживает только тот, кто сам является милосердным. Простое правило, о котором каждый из нас должен помнить всегда.

В своей духовной жизни, во время испытания совести, мы конечно должны всегда сравнивать себя с главным героем этой притчи – немилосердным должником, чтоб определить, не поступаем ли мы также как он. Не таим ли мы зло на ближнего, не съедает ли нашу душу жажда мести, пусть даже за самые незначительные обиды, даже если сама эта жажда на наш взгляд незначительна. Но немилосердный должник – не единственный герой этой притчи. Второй должник? Не только. Хотелось бы обратить внимание на «его товарищей», которые «рассказали государю своему все бывшее». Мы должны ставить себя также на их место. Не потому, что Бог наш не знает, что происходит в Его «государстве» и нуждается в «доносчиках». Нет, но наша святая обязанность – молиться за наших ближних, и особенно за тех, с которыми поступают несправедливо, и заступаться за тех, с кем обошлись немилосердно.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

4 Цар (2 Reg) 5, 1-15

Пс 41

Лк 4, 24-30

«Жизнь взаймы

или Небо не знает фаворитов» — так называется книга Ремарка, в которой главные герои, неизлечимо больная девушка и автогонщик, состязаются с самой смертью. Не желая считать унылые дни оставшейся жизни, они эту жизнь отчаянно проживают и любят её. Пока смерть не настигает их. Исход этого состязания всегда предрешен, и полученную жизнь придется возвращать. Но то, чем заполнить свои дни; то, каким предстать перед лицом этого вечного соперника; то, где будет твое сердце — решать каждому из нас.

Так некогда Нееман Сириянин — «отличный воин, но прокаженный»- оказался перед лицом собственной смерти. Много раз он приносил смерть врагам, забирая себе победу. Броня, оружие и храбрость делали его нечувствительным к боли, ни своей ни чужой. Однако, проказа оказалась более сильным и коварным врагом. Но воин не был бы воином, если бы сдавался без борьбы. Для спасения он готов воспользоваться и соломинкой — слухом о пророке Божьем. Итак, Нееман, заручившись поддержкой могущественного царя, нагрузившись серебром и золотом, «на конях своих и колеснице своей» отправляется к царю Израильскому, чтобы снял с него проказу. «Разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять!» — раздирает царь Израильский одежды свои. Это точно, мирская власть ничтожна.

Читать далее →

Исх 20, 1-17

Пс 18

1 Кор 1, 22-25

Ин 2, 13-25

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 3 воскресенье Великого Поста.

Поздравляю всех женщин и желаю Вам, чтобы вы были красивыми, но не только телом, но и внутри – чтобы красивыми были ваши души. Желаю, чтобы вы постоянно всматривались в жизнь и пример самой красивой женщины – Марии Девы.

Благодарю всех, кто был с нами на прошлой неделе и приглашаю всех также и на этой неделе. Пусть Божие слово, особенно во время Великого Поста, будет главным блюдом на нашем столе. Пусть приносит плоды.

На новую неделю, да благословит вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. Аминь.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Продолжается Великий Пост, уже 3 воскресенье…

Как переживаем это благодатное время?

Как выполняем наши намерения?

Сегодня в Евангелии мы слышим описание, можно сказать, необычного, нестандартного поведения Иисуса – «сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, также и овец, и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли»

Почему Он, Иисус, Божий Сын, Бог милосердный и любящий так себя повел?

Это Его поведение объясняют слова, которые читаем дальше – «ученики Его вспомнили, что написано: «ревность по доме Твоём снедает Меня»» или в другом переводе «любовь к дому Твоему будет пожирать Меня как пламя».

Но если мы об этом читаем во время Великого Поста, то потому, что после того Иисус добавляет: «разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его – а Он говорил о храме тела Своего».

Читать далее →

Мих 7, 14-15. 18-20
Пс 103
Лк 15, 1-3. 11-32

Сегодняшняя притча является прекрасной иллюстрацией отношений Бога с человеком. Иллюстрацией Божьей любви и милосердия по отношению к грешному человеку.

История развивается от расточения младшим сыном наследства, далее следует унижение и покаяние, и доходит до принятия решения рискнуть вернуться домой и просить отца принять его назад, не как сына, а как наемника. Но отец встречает своего сына с распростёртыми объятьями; велит принести лучшую одежду и одеть его (одежда символизирует здесь почет и уважение); велит дать перстень на руку его и обувь на ноги (перстень — символизирует власть, потому что, если человек давал другому свое кольцо с печатью, он передавал ему права и полномочия, а обувь на ноги – символизирует то, что ему даны все права сына) и, наконец, отец устраивает в его честь праздник (чтобы все могли порадоваться возвращению блудного сына).

Это то, что происходит с нами в момент, когда мы решаем жить самостоятельно — без Бога, до момента раскаяния и возвращения в Отчий дом. Когда сын вернулся, отец простил его, ни в чем не упрекая. Чудо Божией любви заключается в том, что Он так же обращается с нами.

В таинстве исповеди Господь возвращает утраченные нами по собственной вине: благодать и достоинство детей Божиих. Бог установил таинство Своего милосердия, чтобы мы в любой момент могли вернуться в Отчий дом. И это возвращение всегда заканчивается праздником, исполненным радости. «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк 15, 10).

о. Александр Фуш
г. Караганда