4 Цар (2 Reg) 4, 8-11. 14-16a
Пс 88 (89)
Рим 6, 3-4. 8-11
Мф 10, 37-42

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 13 рядовое воскресенье.

Благодарю всех, кто был с нами, кто заходил на наш блог в течение прошлой недели. Спасибо тем, кто читал размышления и молился, вслушивался в Божие Слово вместе с нами. Особенная благодарность авторам, которые писали размышления, которые делились Словом Божиим и своей верой. Приглашаю Вас также и на этой неделе, будьте с нами, заходите на наш блог, размышляйте над Божиим Словом, рекомендуйте блог другим, которым это может помочь, может быть интересно. 

На новую неделю и всю Вашу жизнь…

Да благословит Вас Всемогущий Бог — Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Прекрасная женщина, о которой слышим сегодня в первом чтении, — Сонамитянка. Прекрасная не обязательно внешне, потому что об этом ничего не знаем, но прекрасная в своем поведении. Она видела в пророке Елисее, что это человек Божий, святой, и хотела хоть как-то ему послужить, помочь, так обычно, по-человечески. Она пригласила его, угостила, и с разрешения мужа приготовила даже комнатку, в которой пророк, когда совершал свои путешествия, мог отдохнуть. 

Конечно, читаем, что она была богатой, могла себе позволить, но сколько богатых никогда бы так не сделало. Ее главное богатство — это ее сердце, чуткое, желающее помочь, послужить.

Читать далее →

Плач 2, 2. 10-14. 18-19

Пс 73 (74)

Мф 8, 5-17

Сегодня перед нашими глазами — два противоположных образа, являющих как горькие плоды неверия, так и спасительную силу веры. Это одновременно грозное предостережение и вдохновляющий призыв к подражанию.

Первый образ — это трагическая картина плачущего Иерусалима. Город искал защиты у всех и у всего, кроме своего Творца. Как говорит пророк: «Пророки твои провещавали тебе пустое и ложное и не открывали беззакония твоего…». Это тяжкое испытание для всего народа. Мог ли он быть мудрее и не поддаться обману? Да! Народ не оставался без ориентира: у него был Декалог — Закон, дарованный Самим Богом.

Второй образ — это полная противоположность первому — римский сотник. Человек из стана язычников, он становится для нас ярким свидетелем безграничного доверия и смирения. Он не считает себя достойным того, чтобы Иисус вошёл под его кров, но при этом абсолютно уверен во власти Христа: «Скажи только слово, и выздоровеет слуга мой». И его вера вознаграждается чудом исцеления.

Что мы можем сделать сегодня, чтобы возрастать в уважении и доверии к Иисусу? Начните с малого. Когда вы входите в храм или часовню, где пребывает Господь в Пресвятых Дарах, почтите Его реальное присутствие коленопреклонением. Ведь там — тот самый Иисус, Которому так беззаветно верил сотник, а мы знаем об Иисусе больше, чем он.

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

4 Цар (2 Reg) 25, 1-12

Пс 136 (137)

Мф 8, 1-4

Как выглядит наша молитва? О чем мы просим Бога? Как часто благодарим?

   В сегодняшнем отрывке Евангелия мы встречаем  пример искренней живой молитвы. Какой бы ни была, она всегда начинается с присутствия, со встречи с Богом. Инициатива исходит от человека, поскольку Господь уже вышел к нам и находится среди нас.  Прийти к Нему может каждый, и каждый будет выслушан.

   Подойдя, прокаженный падает на колени перед Христом, проявляя смирение и благоговение перед Богом. Эти качества, столь часто пренебрегаемые нами, необходимы каждому, потому как помогают нам осознать величие Бога и нашу нищету перед Ним.

   О чем бы мы ни молились, сердцем нашей молитвы должно стать стремление к Богу, к соединению с Ним. Он ведёт нас к этому единениею путем, которого мы не видим во всей полноте, но который уже приготовлен для каждого. Поэтому так важно просить об исполнении Его воли. «Не как я хочу, но как Ты хочешь».

   Господь касается сердца молящегося. И это касание меняет жизнь человека, приносит свой плод, исцеляет. Но чтобы заметить это изменение, нужно приложить усилие, исполняя заповеди Христа. Сердце, на молитве открытое для Бога, не должно закрываться ни для человека, ни для Закона Божия. Поэтому Господь не призывает исцеленного к особому проявлению благодарности, но, наоборот, наказывает молчать о полученном даре, исполняя Закон и оставаясь послушным священству.

   Молитва всегда является встречей и способом пребывания в присутствии Бога.  Будем же следить за своим сердцем и воспитывать в себе навык общения с Господом, чтобы наши молитвы не превращались в пустое перечисление требуемого, но были диалогом Любви.

С молитвой, с. Камила Заруцкая, CSSE

4 Цар (2 Reg) 24, 8-17

Пс 78 (79)

Мф 7, 21-29

Фундамент должен быть хорошим. Не даст построить ничего большего на плохом фундаменте. Ничего не дается вообще построить на зле. Ибо зло есть отсутствие добра, то есть небытие, и небытие в качестве основы это просто означает отсутствие фундамента.

Слово Божье определяет добро. Поэтому Господь Иисус говорит: «Кто эти слова мои слушает и выполняет их, того можно сравнить с благоразумным человеком, который дом свой построил на скале. Выпал дождь, поднялись ручьи, сорвались ветры и они врезались в этот дом. Однако он не рухнул, потому что на скале он был утвержден». Добро имеет очень специфическую черту, указанную сегодня Иисусом.

Бр. Войтек Урбаньски SJ

Ис 49, 1-6

Пс 139

Деян 13, 22-26

Лк 1, 57-66.80

«Из всех, кто рожден женщиной, никто не выше Иоанна Крестителя» Мф 11, 11

Мы празднуем сегодня рождение того, кого Сам Господь Иисус назвал высшим из всех, рожденных женами. И это особое место не является заслугой самого Иоанна, сына Захарии, ни его родителей. Это особое место Иоанна и причина нашего празднования целиком вызвана  избранием самого Бога. В Иоанне осуществляется пророчество, произнесенное Исаией: призванный Богом еще от утробы матери, даже прежде зачатия, в момент возвещения Ангелом Захарии, он получает ясное задание. И его задание неотрывно от самого имени, поэтому так настаивают на этом имени его родители, вопреки всей семейной традиции. Иоанн – Иоханнан – Господь (Яхве) милостив. Это имя он получает не в честь кого-то из родственников, не как благое пожелание для своей жизни, но как часть того возвещения воли Божией, которым становится и его жизнь и его смерть. Иоанн уже своим именем свидетельствует, что вопреки забвению Бога со стороны народа Израиля, вопреки видимому поражению и потери самостоятельности, Бог продолжает любить Свой народ, желать его спасения, продолжает ожидать возвращения к Себе всех грешников. Но в то же время, рождение Иоанна возвещает, что спасение Божие, принадлежность к Его избранному народу вовсе не измеряется земным благополучием, политическим успехом, узами крови. Иоанн, прежде всего Предтеча Господень, тот кто готовит путь Господу, возвещая милость и спасение всем народам, до края земли, говорит пророчество Исайи. И начинает это служение уже во чреве матери, своей радостью от встречи Христа, только зачатого Марией, давая понять Елизавете, что к ней пришла Матерь Господа. А уже затем, своей проповедью покаяния Иоанн готовил к принятию Самого Милосердия Божия, в готовящемся выйти к народу Иисусе Христе, Сыне Божием. И в момент Крещения Иисуса Иоанн осуществляет и высшее пророческое служение – он единственный пророк Божий, который смог возвестить не обещание Богом спасение, но прямо показать: «Вот – Агнец Божий» начавшее осуществляться спасение. 

Читать далее →