Иез 28, 1-10

Втор 32, 2

Мф 19, 23-30

Слава Иисусу Христу! Дорогие братья и сёстры, вот, мы прожили в нашем приходе «святое триденствие»: суббота — память явлений Фатимских, воскресенье — торжество освящения храма, 23 года — престольный праздник, и понедельник — торжество Успения Богородицы. Было много радости и возможностей для общей и индивидуальной молитвы. С сегодняшнего дня снова продолжаются серые будни. В это обычное время также призываем Господа и стремимся к святости.

Сегодня память святого Стефана Венгерского, прекрасный святой, особенный для венгерского народа и религиозной жизни. В первом чтении книги пророка Иезекииля читаем о том, что человек в своей гордыни ставит себя на равне с Богом. Господь его обличает за его неправедность. И читаем, что этот человек погибнет страшной смертью. Не самая лучшая участь для него приготовлена. Евангелие от Матфея говорит нам о трудности богатых войти в Царство Божие. Проще верблюду пройти через ушко игольное. Игла маленькая, и это кажется невозможным. Также в стенах городов были маленькие проёмы, они также назывались игольным ухом — верблюду, обвешаному товаром и продуктами, приходилось становиться на колени, чтобы пройти через такой вход в город. Не все призваны раздать все и пойти за Иисусом, но те кто призан, не должны сожалеть и оглядываться. Так и Христос говорит апостолам, что воссядут на 12 престолах и будут судить 12 поколений Израиля. Также и для нас Бог приготовил много места в Раю. Да последуем за Господом в любви и молитве через земную жизнь на Небеса. Помню в молитве, с нами Бог.

о.Сергей Бильдис SAC, Челябинск

Откр 11, 19a; 12, 1. 3-6a. 10ab

Пс 45(44)

1 Кор 15, 20-26

Лк 1, 39-56

Мы привыкли думать о Пресвятой Деве в контексте Ее небесной славы. Она — наша владычица, защитница и заступница. Она — Матерь Церкви, Матерь благодати Божьей. Воистину это так. Мы прославляем Бога за этот чудесный дар для нас. И все же за внешними событиями жизни Богородицы мы порой упускаем внутреннее содержание Ее жизни, суть которого — кроткое молчание и великое, беспрекословное предание Себя в руки Божьи. Основанием этому всему есть вера. «Блаженна Уверовавшая …», — говорит Елисавета. Хотя более точным переводом с оригинала было бы «Поверившая». Поверившая Богу. Вера — добродетель, данная каждому из нас по благодати Божьей. Ничем не обусловленный дар, он дан нам Господом, чтобы мы могли ответить на Божий призыв подобно тому, как ответила на него Пресвятая Дева: «Да будет мне по слову Твоему!» Господи, я верю Тебе! 

В Священном Писании находим немало примеров, когда вера становится основанием жизни. В Ветхом Завете это, конечно, Авраам. Его безусловный акт веры сделал его отцом множества народов. В Новом же Завете этот идеал верующего человека, навеки укорененный в человеческой истории — Пресвятая Мария. Только поверивший может надеяться на вечную жизнь с Богом в Его бесконечной любви. Может надеяться стать счастливым. 

Читать далее →

Иер 38, 4-6. 8-10

Пс 40(39)

Евр 12, 1-4

Лк 12, 49-53

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня 20 рядовое воскресенье. 

Благодарю авторов, которые писали размышления, особенно сегодня благодарю тех, кто писал в течение прошедшей недели. Благодарю Вас всех, кто заходит на наш блог, читает и размышляет над словом Божиим. Приглашаю Вас и на этой неделе, которая сегодня начинается. И на эту неделю… 

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец + и Сын, и Дух Святой. Аминь. 

А это размышление на сегодня: 

Дорогие братья и сестры! 

Довольно непривычно звучат слова, которые сегодня слышим в Евангелии, когда Иисус говорит, что не принес мира земле, но разделение. 

Мы привыкли, что Иисус дает, приносит мир и любовь, а тут такие странные слова — „Думаете ли вы, что Я пришёл дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение”. 

И еще уточняет: „отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трёх. Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери…”

На первый взгляд что-то не совпадает… А как — „возлюбите друг друга”? А как же заповедь — «почитай отца своего и мать свою? 

Слова Иисуса никогда не противоречат друг другу, нужно их только правильно понимать, нужно понимать их смысл и мысль, которую Иисус хочет передать. 

Читать далее →

Иез 18, 1-10. 13b. 30-32

Пс 51(50)

Мф 19, 13-15

Что имеют в себе дети — почему Иисус сказал, что именно  «таковых есть Царство Небесное»? Чем отличаются они от большинства взрослых? От большинства, но не от всех. Трудно не согласиться, что встречаются и взрослые, которые сохранили в себе эту изюминку — это «что-то»  детское.  И что это такое? Давайте, хотя бы попытаемся приоткрыть этот секрет.  

Кто-то сделал очень интересное замечание: взрослые не слышат, как шумит, гудит и жужжит Божий луг, они начинают его слышать, только тогда, когда он затихает. А вот с детьми бывает по-другому. Дети это все замечают, слышат и удивляются.  А когда начинают делиться своим опытом со взрослыми, те очень часто просто недоумевают. 

Дети рассказывают про очень важное, про то, чем шумит Божий луг. И тогда взрослые неожиданно для себя открывают, что Бог детей, это не детский Бог. Оказывается что Бог детей очень прямой, и непосредственный. Он не избегает того, о чем хотели бы промолчать взрослые, того, о чем им иногда некомфортно или даже страшно говорить. А вот дети не боятся ни услышать, ни рассказать об этом.  

Вот на такие размышления толкнула меня чтение книги Манфред Лютц «Бог. Маленькая история Величайшего»

о. Томаш Тшебуня, г. Уфа 

Иез 16, 1-15. 60. 63

Ис 12

Мф 19, 3-12

Диалог Иисуса с фарисеями, свидетелями которого были ученики, приоткрывает нам интересный парадокс, а можно можно  даже сказать ошибку в мышлении учеников. Ученики понимают, что сохранить семью невероятно сложно, и разделение того, что «Господь сочетал» ведет ко греху. Причину этого разделения, «которого раньше не было», Иисус  называет ясно — это жестокосердие человека, а последствием этого жестокосердия — иначе развода — является грех. Ученики сами того не подозревая, размышляя о семье, исходят и соглашаются на жестокосердие, им кажется невозможным избежать ситуации развода, а следовательно — жестокосердите будет иметь место, а потом и грех прелюбодеяния.. Поэтому ученики делают один единственный, как им кажется правильный, вывод -«если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться».. а действительно ли это единственный выход? Действительно ли это выход, задуманный Богом? «Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть» — говорит Иисус ранее фарисеям..

Читать далее →