Записи за год: 2015

Я первый

Я первый

D3Zq0XLKngg1 Тим 1,15-17
Пс 113
Лк 6, 43-49

Желание быть первым, лучшим заложено, кажется, в каждом из нас. Оно есть где-то внутри нас, даже если мы этого не показываем. Оно просто по-разному выражается. Кто-то хочет быть первым в чем-то хорошем, а кто-то – в плохом. Кто-то хочет быть первым среди лучших, а кто-то – среди худших.

И мы, часто неосознанно, все время ищем это что-то, что-то особенное, в чем мы можем быть первыми. И порой доходим в этом до абсурда. Помню, как, когда я училась классе в пятом или в шестом, я делала все, что могла, чтобы прийти в школу самой первой. Зачем, не могу понять до сих пор. Но вот удовлетворение и гордость, которые меня охватывали, когда это получалось, помню.

Амбиции, заложенные в нас Господом, — это огромный дар, ведь они помогают нам расти, развиваться, все время к чему-то стремиться. Главное – научиться направлять их в нужное русло, чтобы это были Божии амбиции, а вот это уже на прямую зависит от нас.

Пример таких Божиих амбиций дает нам сегодня Иисус, рассказывая нам о двух строителях: один хотел построить быстро, абы как, и построил дом на песке, и дом обрушился; другой же хотел быть лучшим, хотел, чтобы его дом был самым устойчивым, и построил его на камне, и дом устоял, несмотря на все природные катаклизмы.

Гораздо более сложное задание дает нам сегодня апостол Павел. Он также говорит об этих Божиих амбициях, только вот ставит планку гораздо выше.

«Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал всё долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной».

Назвать себя первым среди грешников – вот это духовная сила!

Это Божия сила, которая показывает, что на первом месте в жизни апостола Павла был Бог. А в нашей жизни?

с. Лена Вычугжанина, лоретанка, г. Туапсе

Осторожно — яма!

Осторожно — яма!

111 Тим 1,1-2.12-14
Пс 16
Лк 6,39-42

Иисус сказал ученикам притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: «брат! дай, я выну сучок из глаза твоего», когда сам не видишь бревна в твоём глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Лк 6, 39-42).

Мне кажется, что самое легкое занятие, где не трачу много усилий и которое дает мне чувствовать, что «сейчас всё поставлю на место»  — это бесплатное раздаривание критики.  Я очень большой специалист!  Спроси моих собратьев…  Психологи говорят, и наверно они правы, (даже если не очень хочу, чтобы они были правы) что когда что-то нас раздражает в другом человеке, это говорит о том, что у нас есть та же проблема.  Наверно вы уже слышали про это…  Другие люди для нас зеркало.  Дельно, я бы сказал, что это то, о чем нас учит Иисус сегодня – но только дельно.

Читать далее

Любите врагов ваших

Любите врагов ваших

10Кол 3, 12-17
Пс 150
Лк 6, 27-38

Говорится в Лк 6, 17, что Иисус стоял на ровном месте. Учение, которое Иисус по Луке преподает на равнине, в Евангелии от Матфея — на горе, то есть, Нагорная Проповедь. Можно предполагать, что Иисус учил тому же самому не только на горе и на равнине, но также на берегу моря, в частных домах и в синагогах, и во многих других разных ситуациях и местах. Его самые близкие ученики слышали это содержание много раз. Может быть, мы также много раз слышали и читали то, что надо любить врагов, людей, которые делают нам зло. Как мы относимся к этому страшному учению? В прошлом году с восьмиклассниками мы читали Нагорную Проповедь. Они были почти все крещенные, но не практикующие. Их реакция была, что для них это совсем невозможно. Как мы реагируем на учение Иисуса?

Мы видим и слышим в СМИ об идеалистической молодежи на Ближнем Востоке – и о молодежи из Европы и Америки, которая ездит в Сирию и Ирак, чтобы присоединиться к ним. Они воюют, считают, что за Божье дело, на стороне Бога. Мы слышим о том, как они убивают людей, отсекают головы у людей, преследуют христиан, продают девушек в рабство. Они сами показывают по интернету свои поступки — для нас преступления, для них исполнение Божьего мандата.

Читать далее

Воля Божья – счастье мое

Воля Божья – счастье мое
Final_Vows

Fr. Ciszek prays during his Final Vows in Wernersville, PA

Кол 3, 1-11
Пс 145
Лк 6, 20-26

«Я хочу быть счастливым!» — это естественное желание каждого человека. Вопрос лишь в том, что я понимаю под счастьем. Чаще всего это желание покоя, удовлетворения всех земных потребностей, определенный уровень благосостояния, работа, приносящая не только удовлетворительную прибыль, но и радость развития, разного рода защищенность, отсутствие страха за завтрашний день… Все это конечно само по себе прекрасно, но есть что-то большее.

В Евангелие говориться о блаженстве и если мы читаем сегодняшний отрывок, то видим что библейское понимание счастья как-то отличается от нашего. Блаженны нищие духом… алчущие ныне… плачущие ныне… обесчещенные за Сына Человеческого…  Мало кто из нас счастлив когда плачет, или голоден, а чего еще хуже обесчещен… да если на нас косо посмотрят мы уже теряем настроение, а уж если не заметят нашего старания, то и слезы сразу на глазах и ропот. От чего же это? Читать далее

О рождении Пресвятой Девы Марии

О рождении Пресвятой Девы Марии

Iisus_MariaМих 5, 2-5a
Рим 8, 28-30
Пс 13
Мф 1, 1-16. 18-23

Сегодняшний фрагмент Евангелия повествует о рождении Иисуса Христа, а не Девы Марии. О рождении Пречистой мы знаем только из Священного Предания (из раннехристианских апокрифов (Протоевангелие Иакова) и творений Отцов Церкви), в которых эта история скорее похожа на легенду. Современность заставляет нас подходить критически к таким легендам. Может быть, стоит признать, что мы на самом деле ничего не знаем о рождении Марии? Также следует признать, что мы ничего не знаем о Ее происхождении. Родословия, которые представляют нам Евангелисты – подводят нас к особе Иосифа, а не Марии.

Дадим же слово тем, кто как мы полагаем, создал эту легенду – Отцам Церкви.

Святой Иоанн Дамаскин поясняет ситуацию с родословием такими словами: «Надобно знать, что ни у евреев, ни в божественном Писании не было обычая вести родословную женщин; но был закон, чтобы одно колено не брало жен из другого колена (Числ 36,7). Иосиф же, происходя из колена Давидова и будучи праведен (об этом в похвалу ему свидетельствует божественное Евангелие), не обручился бы противозаконно со святою Девою, если бы она не происходила из того же самого колена. Поэтому (для евангелистов) было достаточно показать происхождение (одного) Иосифа».

Далее Иоанн (цитируя проповедь Григория Нисского) повествует о рождении Марии такими словами: «Иоаким вступил в брак с досточтимой и достохвальной Анною. Но как в древности бесплодная Анна, по молитве и обету, родила Самуила, так и эта по молитве и обету получает от Бога Богородицу, чтобы она и в этом не уступала никому из славных (жен). Итак, благодать (что значит имя Анна) рождает Госпожу (что означает имя Мария). Ибо Мария, ставши Матерью Творца, действительно сделалась Госпожею всех тварей. Рождается же она в доме Божием и утучненная Духом, как плодовитая маслина, она сделалась жилищем всякой добродетели, устранив ум от всякого житейского и плотского пожелания и таким образом сохранив девственную душу вместе с телом, как и приличествовало той, которая имела принять в недра свои Бога, ибо Он, будучи Святым, во святых почивает. Таким образом, Богородица восходит к святости и является святым и удивительным храмом, достойным Бога Вышнего».

Раннехристианская легенда о рождении Девы Марии – это не вымысел, это укрытая в символах истина. И пусть современный критический подход к истокам нашего вероучения нас не смущает.

Использованы цитаты: De fide Orthodoxa. 4, 14.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР